أكثر من 250 سؤالا و جوابا عن أحكام صيام شهر رمضان

أكثر من 250 سؤالا و جوابا عن أحكام صيام شهر رمضان


أولا: رؤية الهلال


1- هل يصح الإعتماد على الإمساكيات الرمضانية أو الإستعانة بآلات الرصد الفلكي ؟


شعائر الإسلام المتعلقة بالصوم وبالحج وبالصلاة ، وبخاصة المتعلقة بدخول هذه الأوقات وثبوت أوانها علقه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالرؤية البصرية ، أى العين البشرية ، ولذالك فإن اتباع التقاويم الحسابية وآلات الرصد ومراقبة الفجر ومراقبة الهلال وتولد الهلال فهذا من التكلف والتنطع ! أو الاستمساك بتقاويم المنجمين التي ثبت مخالفتها للواقع من حيث أوقات الصلاة وأوقات الصيام وما شابه ذالك ، ولذالك فإن الاعتماد على هذه الآلات سبب في كثرة الشر وقلة الخير وقد ثبت أن الحافظ ابن حجر رحمه الله لما ذكر أن بعض الناس في زمانه يؤخرون الفطر ثلث ساعة بعد غياب الشمس أو يقدمون الفجر قبل موعد الفجر الصادق بثلث ساعة علق على ذالك قائلاً : كثر فيهم الشر وقل فيهم الخير وقد صنف المصنفون وبين العلماء أنه لا يجوز التعلق بالتقاويم الحسابية أو التقاويم الفلكية أو بالروزنامات كما يقولون أو ما شابه ذالك ، وذكر ذالك شيخ الإسلام فى مجموع الفتاوى فى ( الجزء 25 / صفحة 126 _ 202 ) وذكر ذالك الإمام النووى فى المجموع شرح المهذب ( الجزء 3 / صفحة 279 ) وذكر ذالك أيضاً الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى فى كتابه التلخيص الحبير ( الجزء 2 / صفحة 187 ) وللشيخ أحمد شاكر رحمه الله رسالة جيدة فى هذا الباب تبين أن الأ حكام الشرعية بالصوم وبالمناسك وأوقات الصلاة متعلقة بالرؤية البصرية ليس التقاويم الحسابية الفلكية والله تعالى أعلم .


2- هل يلزم من رأى هلال رمضان وحده أن يصوم ؟


من رأى هلال رمضان فعليه أن يقوم بالشهادة أمام القضاء ليقوم ولى أمر المسلمين بنشر ذالك للناس ، وإعلام ذالك للناس ، فإن رؤية هلال رمضان تثبت بشهادة شاهدي عدل لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته وأمسكوا لها فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين ، فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا . هذا من باب كمال الشهادة فإن لم يتيسر وجود شاهدى عدل فى هذه الواقعة فلا يعنى عدم قبول شهادة الواحد ، ولذالك تجوز شهادة الشاهد الواحد على رؤية الهلال ، وقد ثبت عن ابن عمر كما فى سنن أبى داود والدارمى وصححه شيخنا الألبانى رحمة الله عليه ، أنه قال : ترآى الناس الهلال فأخبرت النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنى رأيته فصام وأمر الناس بصيامه . فهذا ابن عمر رضى الله عنهما رأى هلال رمضان فأخبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم ولم يجلس فى بيته ، أما الذى يرى هلال رمضان ولم يخبر ولم يقوم بالشهادة أمام القضاء ولم يصم الناس فلا يصوم إلا مع الناس والله تعالى أعلى وأعلم وأعز وأحكم .


3- إذا سافر المسلم أثناء الشهر إلى بلد اختلف عن بلده فى الصيام فكيف يعمل؟


إذا سافر المسلم من بلد أعلن دخول شهر رمضان إلى بلد لم يعلن دخول شهر رمضان فالواجب عليه أن يمسك مع أهل بلده ، أى يصوم بصوم البلد الذى أنشأ السفر منه لأن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : صومكم يوم يصوم الناس ، أى الناس الذين فى البلد الذى أنتم فيه والله تعالى أعلم .


4- يوجد هناك صعوبة فى تحرى الهلال فى البلدان الصناعية فماذا يكون موقفهم ؟


هذا السؤال يقود إلى أسئلة أخرى متعلقة بالجاليات الإسلامية التى تعيش فى أوروبا وتعيش فى البلدان الغير إسلامية – فهؤلاء إن كان عندهم جمعية أو هيئة تجارية تجمع هذه الجاليات وتتوحد كلمة هذه الجاليات ويقومون بمراقبة الهلال فننصح بمتابعة هذه الجمعية أو المراكز الإسلامية بحيث يكون فيه اجتماع للكلمة فإن لم يتوفر عندهم هذا الأمر فيصوم أهل تلك البلاد بصيام أقرب بلد مسلم لهم والله تعالى أعلم .


5- بماذا يثبت دخول شهر رمضان ؟


يثبت دخول شهر رمضان بأمرين :
الأمر الأول : إحصاء عدة شعبان ، فينبغى على الأمة الإسلامية أن تحصى عدة شعبان إستعداداً لرمضان ، لأن الشهر يكون سبعة وعشرين يوماً ويكون ثلاثين يوماً فتصوم إذا رأت الهلال إن حال بينها وبين رؤية الهلال سحاب قدرت له وأكملت عدة شعبان ثلاثين يوماً ، لأن بديع السموات والأرض سبحانه وتعالى جعل الأهلة مواقيت ليعلم الناس عدد السنين والحساب ، والشهر لا يزيد عن ثلاثين يوماً ولذالك قال أبو هريرة رضى الله تعالى عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين .
الأمر الثانى : عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لا تصوموا حتى تروا الهلال ، ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له أى اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوماً ، وعن عدى بن حاتم رضى الله تعالى عنه قال : إذا جاء رمضان فصوموا ثلاثين إلا أن تروا الهلال قبل ذالك ، فإذن الأمر الأول إحصاء عدة شعبان ، فإن رأينا الهلال قبل إتمام شعبان ثلاثين يوماً صمنا وإن لم نر الهلال أكملنا عدة شعبان ثلاثين يوماً ، إذن برؤية الهلال أو بإحصاء عدة شعبان والله تعالى أعلى وأعلم


6- مسلم صام فى بلده الذى أعلن صوم رمضان ثم سافر إلى بلد آخر تأخر عنهم فى الصوم ..؟


إذا صام هذا المسلم ثلاثين يوماً لا يجوز له أن يزيد على ثلاثين يوماً ، لقول النبى صلى الله عليه وآله وسلم : الشهر هكذا ، الشهر هكذا ، وأشار بيده أى أنه يأتى تسعة وعشرين يوماً ، أو ثلاثين يوماً ، لذالك فما زاد على الثلاثين ليس من رمضان بالنسبة إليه فإن كان الناس فى هذا البلد صائمين فعليه أن يفطر ولكن لا يظهر فطره والله تعالى أعلم .


7- كيف يصوم اهل البلاد التى تشرق فيها الشمس مدة طويلة ؟


ما دام أن هذه البلاد فيها ليل وفيها نهار ، فيها صبح وفيها مساء ، فيها فجر وفيها مغرب أى أن النهار يبتدىء بطلوع الفجر الصادق وينتهى بغروب الشمس ، وكذالك الليل يبتدىء بغروب الشمس وينتهى بطلوع الفجر الصادق فعليهم أن يصوموا من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس ، ولو كانت المدة طويلة تصل إلى عشرين ساعة ! أو ما شابه ذالك فهذا لايجزأهم أن يصوموا بعد مطلع الفجر الصادق أو يفطروا قبل مغيب الشمس لا يجزأهم ، أما البلاد التى لا ينتظم فيها اليوم أى قد يكون فيها النهار عدة أشهر أو الليل عدة أشهر كما فى البلاد القطبية ! القطب الشمالى أو القطب الجنوبى فهؤلاء يصدق عليهم قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم : من حديث النواس بن سمعان ، عندما أخبر أن من أيام الدجال يوم كاسنة ! فقال الصحابة رضوان الله عنهم : أتكفينا فيه الصلاة يوماً يا رسول الله ، قال : لا ، أقدروا له قدره ، فهؤلاء لو يفطنون فى تلك البلاد عليهم أن يقدروا قدر الصيام والصلاة ثم يقدرها على توقيت أقرب بلد مسلم لهم والله تعالى أعلى وأعلم .



8- مسلم علم دخول شهر رمضان فى النهار فبدأ بالصوم فوراً هل هذا الفعل صحيح ؟





من لم يعلم بدخول شهر رمضان قبل طلوع الفجر ثم خرج عليه الفجر فأكل وشرب ثم علم بأن هذا اليوم الأول من شهر رمضان فعليه بالإمساك ، وإكمال يومه وفعله صحيح وهذا اليوم يجزأه ودليلنا فى ذالك أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم عندما أمر بصيام يوم عاشوراء فى بداية الإسلام على الوجوب ، قد أخبرت عنه عائشة رضى الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام وكان من شاء أفطر ، وعن سلمة بن الأكوع رضى الله عنه قال : أمر النبى رجلاً من أسلم أن أذن فى الناس أن من أكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن أكل فليصم فإن اليوم عاشوراء ، فهذا دليل صريح على أن من ثم أمسك فهذا يجزأه لقول النبى صلى الله عليه وآله وسلم : من أكل فليصم بقية يومه ، قال بعض أهل العلم أن عليه القضاء ! وقالوا أن عاشوراء لم يكن فرضاً والصواب أن مجموع الأدلة يبين أن صوم عاشوراء كان واجباً لثبوت الأمر بصومه كما فى حديث عائشة رضى الله عنها ، ثم تأكد الأمر بزيادة التأكيد بنداء العام أمر رجلاً من أسلم أن يؤذن فى الناس ، ثم زيادته أيضاً بأمر من أكل بالإمساك كما فى حديث سلمة بن الأكوع رضى الله عنه ، وحديث محمد بن صيفى الذى أخرجه ابن خزيمة وأحمد والنسائى بإسناد صحيح : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى يوم عاشوراء فقال : أصمتم يومكم هذا ؟ قال بعضهم : نعم ، وقال بعضهم : لا ، فقال أتموا بقية يومكم هذا وأمرهم أن يؤذنوا أهل العروف أى قرى المدينة أن يتموا بقية يومهم هذا ، ويقطع تضارب الأقوال قول ابن مسعود رضى الله تعالى عنه الثابت فى صحيح مسلم لما فرض رمضان ترك عاشوراء ، وقول عائشة رضى الله تعالى عنها الثابت فى الصحيحين مسلم وابن خزيمة : فلما نزل رمضان كان رمضان هو الفريضة ترك عاشوراء ، مع أنه ما ترك استحباب صوم عاشوراء بل الإجماع على استحبابه كما نقله الحافظ فى الفتح عن ابن عبد البر فتعين أنه باقٍ فدل على أن المتروك هو وجوبه والله تعالى أعلم ، فبهذا يتبين لنا أن من علم أن رمضان دخل ثم امسك بقية يومه فإن صومه صحيح ولا قضاء عليه والله تعالى أعلم .


9- هل للمسلم ان يفطر تبعاً للسعودية وأهل بلده صائمون ؟


لا يجوز للمسلم فى هذا الزمان الذى اختلفت فيه الحدود بين دول المسلمين أن يتبع بلداً بعيداً أو أخر عن بلده للحكمة التى أشرنا إليها فى السؤال المتقدم وهى قول النبى صلى الله عليه وسلم فطركم يوم يفطر الناس ، فيفطر مع أهل بلده ولا يفطر مع بلد آخر يتقدم أهل بلده بالإفطار أو يتأخر عنهم بالإفطار لأن هذا يؤدى إلى زيادة الإختلاف والفرقة فى البلد الواحد ويكفينا اختلاف البلاد الإسلامية فى صيامها وفى إفطارها ، ومن مقاصد الشرع تقليل التفرق وتقليل الإختلاف فصوم آحاد الناس مع مع بلاد أخرى وأهل بلدهم صائمون أو مفطرون يؤدى إلى زيادة الإختلاف وزيادة التفرق وهذا منافٍ لمقاصد الشرع الحكيم .


10- هل يجوز صيام يوم الشك ؟ وما معنى يوم الشك ؟





يوم الشك هو اليوم الذى يشك هل هو من شعبان او من رمضان يعنى هل هو اخر يوم فى شعبان أم هو أول يوم فى رمضان ، ولا يجوز صيام يوم الشك إحتياطاً لثبوت النهى عن ذالك فعن صلة بن زفر قال : كنا عند عمار بن ياسر وأتى بشاة مصلية أى مشوية فقال كلوا فتنحى بعض القوم فقال إنى صائم فقال عمار : من صام اليوم الذى يشك فيه الناس فقد عصى أبا القاسم ، وعن سماك بن حرب أيضاً قال : دخلت على عكرمة فى اليوم الذى يشك فيه من رمضان أى عكرمة مولى ابن عباس رضى الله عنه وهو يأكل فقال ادنوا فكل قلت : إنى صائم ، فقال والله لتدنون قلت فحدثنى : قال حدثنى ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لا تستقبلوا الشهر استقبالنا صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فإن حال بينكم وبينه غبرة سحاب أو قترة فأكملوا العدة ثلاثين يوماً ، فهذا الحديث ، وهذا الأثر يدل على أن فقه السلف هو تحريم صوم يوم الشك لأن الصحابى لم يقل هذا القول برأيه فيكون قوله من قبيل المرفوع عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا القول هو قول عامة أهل العلم من الصحابة رضى الله عنهم ومن تبعهم ، ففى الباب أو فى هذه المسألة وردت آثار عن عمر وعلى وابن عمر وابن مسعود وحذيفة والضحاك وإبراهيم النخعى والشعبى وعكرمة ذكرها ابن أبى شيبة فى المصنف ، والبيهقى فى السنن الكبرى ، ولذالك قال الترمذى فى سننه : والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن بعدهم من التابعين ، وبه يقول سفيان الثورى ومالك ابن أنس وعبد الله بن المبارك والشافعى وأحمد إسحاق ، كرهوا أن يصوم الرجل اليوم الذى يشك فيه ورأى أكثرهم أن من صامه فكان من شهر رمضان أن يقضى يوماً مكانه والله تعالى أعلم .


11- هل يجوز مخالفة أهل البلد فى الصيام والعيد ؟


فلا يجوز للمسلم أن يخالف أهل بلده فى الصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم : صومكم يوم يصوم الناس وفطركم يوم يفطر الناس ، ففي هذا الحديث الشريف يبين الرسول صلى الله عليه وسلم أن المسلم ينبغي عليه أن يصوم مع أهل بلده وأن يفطر مع أهل بلده توحيداً للكلمة ورصاً لصفوف الأمة لأن الإختلاف فى الصوم فى البلد الواحد يؤدى إلى زيادة الفرقة وزيادة الخلاف بين المسلمين ، وأما بالنسبة للعيد أعنى عيد الفطر فكذالك يفطر المسلم مع أهل بلده لقول النبى صلى الله عليه وآله وسلم السابق : وفطركم يوم يفطر الناس ، فالنبى صلى الله عليه وآله وسلم حريص على اجتماع الكلمة فى الصوم إبتداءً وفى الصوم إنتهاءً أى فطراً والله تعالى أعلم .


12- هل يشترط أن يرى هلال رمضان كل واحد من المسلمين ؟


لا يشترط فى كل مسلم أن يراقب هلال شهر رمضان إنما هذا واجب على الكفاية فإذا قام به بعض المسلمين أجزأهم ، وتثبت رؤية الهلال بشهادة شاهدى عدل فإن تعثر فتثبت بشهادة شاهد واحد كما تقدم بيانه والله تعالى أعلم .


13- هل تشترط مدة معينة لبقاء الهلال المتولد فى السماء ؟


بالنسبة لظهور الهلال فى بداية الشهر فإنه لا يبقى مدة طويلة بل هى دقائق معدودة ، وثوان معلومة يراه العارفون بمطالع الهلال ومنازل القمر فى تلك الجهة التى يصدونه ويرقبونه فيها ، لأن تولد الهلال فى بداية الشهر إنما هو لا يتجاوز الخمس دقائق والله أعلم

الموسوعة الكبرى

أكثر من 250 سؤالا عن أحكام صيام شهر رمضان

ثانيا:النية و السحور


14- ماذا يفعل المسلم إذا أذن أذان الفجر وفى فمه كأس ماء أو لقمة ؟

إذا تبين للمسلم الفجر الصادق أمسك عن الأكل والشراب والنكاح ولكن وردت رخصة فى الشرع أنه إذا كان فى يده كأساً من ماءٍ أو شرابٍ فليشربه هنيئاً مريئاً لأنها رخصة من الله تبارك وتعالى وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم : إذا سمع أحدكم النداء والإناء فى يده فلا يضعه حتى يقضى حاجته منه ، وهذا الحديث صحيح .

15- ما الحكمة من السحور ؟

حكمة السحور يبينها الإستقراء لآيات الصوم ، فقد فرض الله علينا الصيام كما كتبه على الذين من قبلنا ، أى من أهل الكتاب فقال ( َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( البقرة : 183 ) ، فكان الوقت والحكم على وفق ما كتب على الكتاب أن لا يأكلوا ولا يشربوا ولا ينكحوا بعد النوم ، أي إذا نام أحدهم لم يطعم حتى الليلة القابلة ، وكتب على المسلمين ذالك كذالك فلما نسخ سن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السحور تفريقاً بين صيامنا وصيام أهل الكتاب ، فالظاهر أنت الصوم فى بداية تشريعه كان من نام قبل أن يأكل لا يجوز له أن يأكل حتى ينام ، حتى يصحوا من النهار ويصوم ويفطر فى اليوم التالي ، وهذا كان فيه مشقة على المسلمين ، ثم أراد الله التخفيف عن المسلمين فجعل الله الصيام من الفجر إلى غروب الشمس ، ولذالك شرع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن أكلة السحر هي فرق ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب كما فى حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر ، إذن هو مخالفةٌ لأهل الكتاب والله تعالى أعلم .

16- هل السحور شرط فى صحة الصيام ؟

بينا أن القول الصحيح فى حكم السحور هو الوجوب ! ولو قال جماهير العلماء بأنه مستحب ! لأن الأدلة الشرعية تدل على وجوبه والله تعالى أعلم لذالك من لم يتسحر متعمداً فصيامه صحيح مع إثمه ، أي إثم ترك السحور والله تعالى اعلم .

17- ما حكم من أكل خطأ بعد طلوع الفجر الصادق ؟

لا يزال الأمر فيه فسحة للعبد المؤمن إذا قصد وجه الله وتحرى سنة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يجوز لك الأكل والشرب والجماع مادمت شاكاً فى طلوع الفجر ولم تتبين فقد بين الله جل جلاله ورسوله حد التبين ، فتبين ولأنه جل شأنه عفا عن الخطأ والنسيان وأباح الأكل والشرب والجماع حتى التبين ، والشاك لم يتبين لأن التبين يقين لا مرية فيه وكذالك من أخطأ فى الأكل وهو يظن أن الفجر لم يخرج فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ، والله تعالى أعلم .

18- ما حكم من لم يبيت النية فى أول ليلة من شهر رمضان ؟

لا شك أن الذي لا يبيت النية له أسباب ، إما جهل وإما نسيان وإما تعمد ، الجاهل والناسي لا عليهما إذا تعلما فإنهما يبيتان النية متى علما ومتى تذكرا ، وأما المتعمد فهذا الصحيح أن صيامه صحيح لكن مع الإثم والله تعالى أعلم .

19- متى يمسك عن السحور بالأذان الأول أم بالثاني ؟

جعل الله ورسوله هذه الأوقات أو الظواهر الطبيعية مواقيت ، الصلاة ، الصيام ، فطلوع الفجر الصادق لامتناع الصائم عن الطعام ولحل الصلاة ، لذالك إذا رأى المؤذن الفجر الصادق أذن ، ولذالك فإن الأذان تبع للوقت وليس الوقت تبع للأذان ، وإن المؤذن مؤتمن على صلاتهم وعلى أوصافهم وعلى حاجاتهم ، لذالك لا يجوز أن يؤذن قبل الفجر الصادق وبخاصة أنه قد يقع كثيرُ من الأخطاء فى هذه المسألة من باب التزام المؤذنين لما يسمى بالروزمامة ! وهذه الحسابات الفلكية فيها خلاف معتبر للواقع فإن هذه الروزمامات ! من خلال تجربة طويلة ومن خلال إقرار كثيرُ من المراصد أن الفجر يتأخر عن الأذان الثاني قرابة الربع ساعة ! ومع ذالك فنحن نقول لا يجوز اتخاذ هذا الوقت دون مراقبة الفجر والله تعالى أعلم .

20- ما هى السنن العملية للرسول صلى الله عليه وسلم فى سحوره فى شهر رمضان ؟
كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يتسحر ولو بجرعة ماء ، وأفضل ما يتسحر عليه المؤمن هو التمر حيث قال النبى صلى الله عليه وسلم : نعم سحور المؤمن التمر فإن لم يجد فماء أو لبن أو ماشابه ذالك ، وكان من هدى النبى صلى الله عليه وآله وسلم تأخير السحور إلى قبيل الفجر لأن النبى صلى الله عليه وآله وسلم وزيد بن ثابت رضى الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام النبى صلى الله عليه وآله وسلم إلى الصلاة فصلى وكان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما فى صلاة الفجر بقدر ما يقرأ الرجل خمسين أية من كتاب الله ، فعن أنس رضى الله عنه عن زيد بن ثابت قالا : تسحرنا مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم ثم قام إلى الصلاة قلت كم بين الأذان والسحور فقال خمسين أية ، وفى هذا تنبيه أنهم كانوا يشغلون ما بين السحور وبين صلاة الفجر بقراءة القرآن والله تعالى أعلم .

21- متى يمسك عن الطعام فى السحور ؟

يمسك عن الطعام فى وقت السحر إذا تبين المسلم الفجر الصادق لقول الله تبارك وتعالى ( وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) أى عندما يستطيل الفجر على رؤوس الشعاب والجبال ويملاء ، فإن هذا هو الفجر الصادق ، أما الفجر الكاذب وقد بينا صفته فلا يمنع الصائم من الأكل ولا يحل الصلاة من الفجر والله تعالى أعلم .

22- هل فى الشرع دعاء يقال عند السحور؟

ليس فى الشرع دعاء يقال عند السحور أو ألفاظ تذكر عند السحور ، وإنما السحور هو فعل أن يقوم المسلم فى آخر الليل قبيل الفجر الصادق فيأكل بعض تمرات أو جرعة لبن أو ما تيسر من طعام ، فهذا السحور أى أنه الذى أخذ وقت السحر ففعله هذا ليس له قول أو دعاء أو ذكر معين ولم يرد فى السنة شىء من ذالك .

23- ما الفرق بين النية فى صوم رمضان وصيام النوافل أو صيام التطوع ؟

النية فى صوم رمضان هى واجبة قبل طلوع الفجر أى يجب على الصائم أن يبيت النية فى صوم الفريضة قبل طلوع الفجر ، أما فى صيام التطوع فله أن يعزم الصوم قبل الزوال لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأتى عائشة فى غير رمضان فيقول هل عندكم غداء وإلا فإنى صائم ، وثبت هذا الأمر عن الصحابة رضى الله عنهم عن أبى الدرداء ، وأبى طلحة ، وأبى هريرة ، وابن عباس ، وحذيفة ، وغيرهم رضى الله عنهم كما فى صحيح البخارى .

24- هل تكون النية يومياً أم يكفى نية ًواحدةً لكل الشهر ؟

إختلف العلماء فى هذه المسألة على قولين .
القول الأول : أن بعض العلماء قالوا تجزأ النية فى أول الشهر ونظروا إلى أن رمضان كلُ لا يتجزأ وإن تجزأت أيامه فقالوا إذا نوى فى أول الشهر أجزأه عن باقى الشهر .
القول الثانى : وقال بعضهم بل إن صيام كل يوم عبادة مستقلة ولابد من النية فى كل ليلة .
والصواب
أن الإنسان عليه أن يأخذ بالأحوط فى هذه المسألة فإن الحديث عام من لم يبيت الصيام من الفجر أو من الليل فلا صوم له أى قبل طلوع الفجر فلا صوم له ، والأحوط أن يأخذ بأن يبيت النية فى كل ليلة والله أعلم .

25- ما هى فضائل السحور فى شهر رمضان ؟

من فضائل السحور فى شهر رمضان أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم بين أن السحور بركة ، وقال صلى الله عليه وآله وسلم كما فى حدبث سلمان الذى صححه شيخنا فى صحيح الترغيب والترهيب – البركة فى ثلاثة : الجماعة ، والثريد ، والسحور ، وفى حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله جعل البركة فى السحور والكى ، وفى حديث عبد الله بن الحارث عن رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : دخلت على النبى وهو يتسحر فقال إنها بركة أعطاكم الله إياها فلا تدعوها ، وبركة السحور ظاهرة إتباع السنة ، ويقوى على الصيام ، وينشط الرغبة فى الإزدياد منه لخفة الشقة على الصائم ، وفيه مخالفة لأهل الكتاب ، وقد سماه النبى صلى الله عليه وآله وسلم الغداء المبارك كما فى حديث العرباض بن سارية رضى الله تعالى عنه ، حيث قال هلم إلى الغداء المبارك يعنى السحور ، ومن فضائل السحور أن الله وملائكته يصلون على المتسحرين ولعل هذا من أعظم بركات السحور أن يصلى الله على المتسحرين فيشملهم بمغفرته ، ويسبغ عليهم رحمته ، وملائكة الرحمن تستغفر لهم تدعو الله أن يفغر لهم ليكونوا عتقاء الله فى رمضان ، فعن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : السحور كله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين هذا والله أعلم .

26- ما حكم النية فى صوم رمضان ؟

النية فى صوم رمضان واجبة فيجب على المسلم الذى يريد الصيام أن يبيت النية قبل طلوع الفجر فإذا ثبت دخول شهر رمضان بالرؤية البصرية أو الشهادة أو إكمال العدة وجب على كل مسلم مكلف أن ينوى صيامه فى الليل لقوله صلى الله عليه وسلم : من لم يبيت صيامه قبل طلوع الفجر فلا صيام له ، وقال صلى الله عليه وآله وسلم : من لم يبيت صيامه من الليل فلا صيام له وفى رواية من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له .

27- هل يستحب تأخير السحور ؟

لا شك أنه يستحب تأخير السحور لأن هذا هدى النبى صلى الله عليه وآله وسلم كما قدمنا وبينا أنه تسحر ثم قام إلى الصلاة وكان بينه وبين صلاة الفجر قدر خمسين أية ، هذا يدل على تأخير السحور ، أما حديث لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور فهذه الزيادة شاذة والله تعالى أعلم ولكن المعنى صحيح .

28- ما حكم السحور فى رمضان ؟

السحور فى رمضان الراجح والله تعالى أعلم أنه واجب لثلاثة أمور .
الأمر الأول : أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم به قال : تسحروا فإن فى السحور بركة ، وقال : من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء .
الأمر الثاني : أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم جعله فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب فعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : فصلٌ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر .
الأمر الثالث : ما ورد فى فضله من الأحاديث الكثيرة التي تبين أن هذا الأجر لا يكون إلا على أمر واجب والله تعالى أعلم .

29- متى تكون النية ؟ وهل لها صيغة مخصصة ؟ وكيف تبيت النية أيضاً ؟

ليس للنية صيغة مخصصة ، وليس لها فعل مخصص ، والنية محلها القلب والتلفظ بها بدعة ، ومجرد القيام للسحور هو تبييت للنية فإن فعل السحور تقترن به النية فإن الذى يتسحر هو الذى يريد أن يصوم ، وتبيت النية قبل طلوع الفجر والفجر على نوعين ، الفجر الكاذب وهو الذى لا يحل صلاة الصبح ولا يحرم الطعام على الصائم ، والفجر الصادق وهو الذى يحرم الطعام على الصائم ويحل صلاة الفجر ، فعن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : الفجر فجران ، فأما الأول فإنه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة ، وأما الثاني فإنه يحرم الطعام ويحل الصيام ، والفجر الكاذب هو البياض المستطيل الساطع كذنب السرحان أي كذنب الذئب ، أما الفجر الصادق هو الأحمر المستطيل المعترض على رؤوس الشعاب والجبال المنتشر فى الطرق والسكك والبيوت وهو الذي يتعلق به أحكام الصوم والصلاة ، عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لا يغرنكم أذان بلال ولا هذا البياض حتى ينفجر الفجر هكذا وهكذا يعنى معترضاً ، وعن طلق بن على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : كلوا واشربوا ولا يغرنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر ، فإذا تبين الفجر الصادق فينبغي أن تبيت النية قبل الفجر الصادق والله تعالى أعلم
__________________

من 250 سؤالا عن أحكام صيام شهر رمضان

ثانيا:مسائل طبية


30- ما حكم أخذ حقنة البنج لإجراء عملية في نهار رمضان ؟

بالنسبة لأخذ البنج في نهار رمضان لاجراء عملية جراحية او ما شابه ذلك ان كانت هذه العملية الجراحية يستطيع المسلم الصيام معها ولا تؤثر على قوته وصحته فان أخذ البنج لا يفطره ولكن ننصح صاحب هذه العملية اذا كان الافطار يقويه ويعينه على الشفاء ان يفطر والله تعالى اعلم

31-ما حكم تطعيم الكبد الوبائي في نهار رمضان ؟

تطعيم الكبد الوبائي هو عبارة عن قطرات تدخل الفم ولذلك هو من المفطرات .

32- ما حكم قطرة العين للصائم؟

قطرة العين للصائم لا تفطر وان وجد طعمها في حلقه لانها وصلت الى الحلق من غير المدخل الطبيعي للفم .

33- هل استعمال البخاخ للربو يفطر الصائم ؟

البخاخ الذي يستعمل للربو على نوعين قسم هو : عبارة عن هواء اوكسجين مضغوط وهذا لا يفطر وقسم يضاف الى هذا الهواء مادة لتوسيع الحويصلات الرئوية وهذا يفطر .

34- يحتاج إلى أخذ حقن في الوريد فهل يؤثر ذلك على الصيام ؟

حميع الحقن التي في الوريد ان لم تكن بقصد التغذية فلا تؤثر على الصيام وان كانت للتغذية فانها تفطر على ما أرى من مقاصد الصيام والله اعلم .

35- هل التطعيم ضد الحمى الشوكية يُبطل الصيام ؟

اذا كان التطعيم - هناك قاعدة في المطاعيم والحقن - تدخل الى الجوف عن طريق الفم فهي تفطر وان كان لا فلا .

36- هل يجوز نزع تقويم الفك من الفم لأجل الصيام؟

تقويم الأسنان الذي يوضع في الفك لتقويم الاسنان هذا يصبح جزءا من الفم فحكمه حكم الأسنان فلا يجوز نزعه ظنا انه يفطر الصائم .

37- دواء الغرغرة هل يُبطل الصوم في نهار رمضان؟

الغرغرة أو المبالغة في المضمضة مكروه خشية ان يصل شيء من ذلك الى الجوف فيكون ذلك سبب في تفطير الصائم ولذلك هذا الفعل لا يجوز .

38- هل استعمال التحاميل الشرجية في نهار رمضان يفطر الصائم ؟

استعمال التحاميل الشرجية في نهار رمضان لا يفطر الصائم والله اعلم .

39- هل يفطر من وصل رذاذ العطر إلى حلقه ؟

لا يفطر هذا الذي وصل رذاذ العطر الى حلقه لانه لا يتقصد ذلك والعطر ليس مغذ .

40- هل أخذ عينة من عنق الرَّحم يفطّر المرأة الصائمة ؟

هذه مسائل خلافية بين اهل العلم والراجح عندي انه لا يفطر .

41- هل ابرة الانسولين لمرضى السكري تفطر ؟

ابرة الانسولين لا تفطر .

رابعا: مسائل تخص النساء
42- إذا طهرت النفساء قبل الأربعين فهل تغتسل وتصلي وتصوم ؟

إذا طهرت المرأة قبل الأربعين تغتسل وتصلى وتصوم لأن الأربعين هو الحد الأعلى لدم النفساء نعم .

43- امرأة أتتها الحيضة قبيل الإفطار فماذا تفعل ؟

إذا أتت الحيضة للمرأة قبل الإفطار سواء بساعات أو بدقائق أو ما شابه ذلك فإنها تفطر ولا يجزئها صومها فى ذالك اليوم ، إنما عليها القضاء إذا طهرت وخرج شهر رمضان قضت .

44- أيهما افضل للمرأة المرضع والحامل أن تفطران أم تصومان؟

الأصل فى الحامل والمرضع الفطر لما ثبت عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم .

45- حاضت أثناء صومها شهرين متتابعين فهل ينقطع التتابع ؟

بما أنها أفطرت بعذر شرعى ويحرم الصوم فلا ينقطع التتابع والله تعالى أعلم فإذا طهرت أكملت تتابعها ولا شىء عليها والله أعلم .

46- زادت أيام الحيض بسبب تركيب اللولب ؟

أولا ً هذا السؤال ينبغى أن ننبه فيه على أمر وهو تركيب اللولب فإن تركيب اللولب هنا كثير من العلماء والمشائخ من أهل العلم نصوا على تحريمه لأن فيه كشف العورات ! وكشف العورة من أجل تركيب هذا اللولب الذى هو لمنع الحمل حرام بهذه الصورة أما إذا فعلت وزادت حيضتها بسبب هذا الأمر فإذا كان الدم دم حيض ستدخل فى حكم الحائض ، ما لم يزد هذا الدم عن المدة الشرعية التى عدها العلماء حدا ً أعلى لدم الحيض وهى خمسة عشر يوما ً والله تعالى أعلم .

47- ما الدليل على ان الحامل والمرضع يجوز لهما الفطر؟

الدليل على ذلك قول الله تبارك وتعالى ، وحديث النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، أما قول الله تبارك وتعالى : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (البقرة : 184 ) وجه الإستدلال أن هذه الأية مخصوصة بالشيخ الكبير والمرأة العجوز والمريض الذى يشفى والحامل والمرضع إن خافتا على نفسيهما ، كما نص على ذلك ابن عباس ، وابن عمر رضى الله عنهما ، وكذلك ثبت فى حديث أنس بن مالك الكعبى ، وهو غير أنس بن مالك الأنصارى – قال غارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجدته يتغدى فقال : أدن فكل فقلت إنى صائم ، فقال ادن أحدثك عن الصيام إن الله تبارك وتعالى وضع عن المسافر شطر الصلاة ، وعن الحامل والمرض الصوم ، والله لقد قالهما النبى صلى الله عليه وآله وسلم كليهما أو أحدهما يالهف نفسى أن لا أكون طعمت طعام النبى صلى الله عليه وسلم ، فهذه الأية بتفسير الصحابة لها ن وهذا الحديث بصريح كلام النبى صلى الله عليه وآله وسلم يدل على ان الحائض والمرضع تفطر ويجوز لها الفطر نعم .

48- ما حكم امتناع الحائض عن الاكل والشرب في رمضان تدينا ؟

بما أن الحائض يجب عليها الإفطار فيجب عليها أن تأكل وتشرب بقدر ما يخرجها عن الصوم وعن الإمتناع عن الأكل والشرب فهى تفطر هنا تدينا لأن الله أمر بذلك ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم بين ذلك ، فإذا امتنعت الحائض عن الأكل والشرب فى رمضان تدينا فهذا من البدع التركية ، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ، من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد نعم .

49- ما زاد من أيام العادة على 15 يوماً هل تعتبره حيضاً أم تصوم ؟

تختلف مدة الحيض بالنسبة للنساء ، فبعضهم يلبسن أسبوعا ، وبعضهن عشرة أيام ، وبعضهن خمسة أيام ، فإذا زادت هذه الدماء النازلة عن المرأة على المدة التى اعتادتها فى حيضتها فيكون هذا الأمر استحاضة وعليها أن تصوم .

50- ماذا تفعل اذا رأت الطهر ثم نزل عليها إفرازات ؟

إذا رأت الطهر القصة البيضاء ثم نزل عليها إفرازات فهذا لا يضرها فى فساد صومها بل تستمر فى صومها ولكنها تتوضأ للصلاة .

51- مالدليل على وجوب ان الحائض والنفساء تفطر رمضان ؟

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ، الدليل على أن الحائض والنفساء تفطر فى رمضان ، أو يجب عليها أن تفطر فى رمضان سواء وجدت ذالك فى أوله أو فى آخره ، قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم : اليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم : قلنا بلى ، قال فذلك نقصان دينها ، وفى رواية تمكث الليالى ما تصلى وتفطر فى رمضان فهذا نقصان فى دينها ، وقد جاء أيضا من حديث معاذة قالت : سألت عائشة فقلت ما بال الحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة ، قالت : أحرورية أنتى ، قلت لست بحرورية ولكنى أسأل ، قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة ، وكذالك أجمع أهل العلم على أن الحائض والنفساء لا يحل لهما الصوم وأنهما تفطران وتقضيان وأنهما إذا صامتا لم يجزهما صومهما .

52- مسلمة تأتيها الدورة في ميعادها ويتوقف الدم يوما أو نصف يوم ؟

من أتاها دم الحيض المعروف للنساء بأنه دم حيضة فعليها الفطر ما دامت فى الفترة التى هى مدة الحيض ، سواء انقطع الدم يوما أو نصف يوم ، سواء فى أول الدورة أم فى أخرها ولا تطهر حتى ترى القصة البيضاء .

53- مسلمة كانت لا تقضي الصوم أيام حيضها من سنوات فماذا عليها ؟

بما أنه على الحائض القضاء فإن القضاء لا يسقط بالتقادم ، وعليها أن تصوم بمقدار ما أفطرت ، وتقدر هذا الصوم لكى تستطيع أن تؤديه وتقدر عليه ولكنه يبقى فى ذمتها والله تعالى أعلم .

54- هل الحائض و النفساء تقضيان الصوم والصلاة ؟

الحائض والنفساء تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة والدليل على ذلك ما ذكر من حديث معاذة رضى الله عنها وهو فى الصحيحين قالت سألت عائشة رضى الله عنها فقلت : ما بال الحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة قالت أحرورية أنتى قلت لست بحرورية ولكنى أسأل ، قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ، وفى هذا الأثر عن عائشة رضى الله عنها إذ له حكم الحديث المسند ، لأنها قالت كنا نؤمر ، أو كان يصيبنا ذلك فنؤمر وهذا صريح فى رفعه للنبى صلى الله عليه وآله وسلم ، من الفوائد الكثيرة الكثيرة أذكر بعضعها أن النساء كن يتفقهن فى أمر دينهن ولم يمنعهن الحياء أن يسألن عن أحكام دينهن وأن عائشة رضى الله عنها من فضلها وشرفها أنها كانت تفتى فى حضرة أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهذا يدل على أن المرأة يمكن أن تبلغ درجة الإجتهاد وأن تكون عالمة بدينها وفى هذا الحديث أيضا مما يدل على أن الذى لا يعلم يسأل فهذه معاذة رضى الله عنها سألت عائشة رضى الله عنها ، ما بال الحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة وكانها سمعت باراء الخوارج وهم الحرورية نسبة إلى حروراء قرية قرب الكوفة نزلوا بها عند خروجهم ، فإن هؤلاء الفرقة الضالة كانت توجب على الحائض والنفساء أن تقضى الصوم وتقضى الصلاة لزعمهم أن الصلاة فرض والصوم فرض فيجب عليها أن تقضى الصوم وتقضى الصلاة ولكن الشرع جاء بالتفريق بين الصوم وبين الصلاة فالحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة وهذا صريح فى أن السنة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام أن الحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة .

55- هل الحامل والمرضع تفطران وتقضيان ولا يجزئهما الإطعام ؟

الذى عليه التحقيق العلمى أن الحامل والمرضع إذا أفطرتا وخافتا على ولديهما فإن عليهما الفدية وليس عليهما القضاء ، فقد ثبت عن ابن عباس رضى الله عنه ، وابن عمر رضى الله عنه ذلك ، فقد رخص للشيخ الكبير والمرأة العجوز الكبيرة ذلك وهما يطيقان الصوم يفطرا إن شاء أو يطعما كل يوم مسكينا ولا قضاء عليهما ثم نسخ ذلك فى هذه الأية ، فمن شهد منكم الشهر فليصمه ،وثبت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذا كانا لا يطيقان الصوم والحبلى والمرضع إذا خافتا أفطرتا وأطعمتا كل يوم مسكينا هذا ما ثبت عن ابن عباس رضى الله عنه ، وكذلك أفتى ابن عمر لابنته أن عليها الفدية وليس عليها القضاء وقال أنتى من الذين يطيقونه ،فالمرأة الحامل والمرضع إذا أفطرت عليها الفدية وليس عليها القضاء فإن قضت أجزأها والله تعالى أعلم .

56- هل تصوم المرأة المستحاضة ؟

المرأة المستحاضة نعم تصوم وتصلى ولكن تتوضأ لكل صلاة أو تجمع بين الصلاتين نعم .

57- هل يجوز أخذ حبوب منع الحيض في العشر الأواخر من رمضان ؟

يجوز للمرأة أن تأخذ حبوب منع الحيض فى رمضان سواء فى أوله أو فى أخره مالم تلحق هذه الحبوب بها ضررا فى جسمها وفى صحتها فعندئذ تمنع لحصول الضرر والله تعالى أعلم .

58- هل يجوز الرجل ان يباشر زوجته الحائض في نهار رمضان ؟

مباشرة الرجل لزوجته الحائض أو غير الحائض فى نهار رمضان تجوز وقد كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يباشر زوجاته ويقبل وهو ولكن كان أملككم لإربه نعم .

59- هل يصح الصيام مع القيام بالإرضاع ؟

لاشك أن الصيام مع القيام والإرضاع يجوز بل أحيانا قد يجب إذا لم تخف المرأة على نفسها أو طفلها ، لأن فطر الحامل والمرضع مقيد بخوفها على نفسها وعلى طفلها نعم .

أكثر من 250 سؤالا عن أحكام صيام شهر رمضان

خامسا: صفة صوم النبي صلى الله عليه و سلم

60- فضائل الصيام

جاءت آيات بينات محكمات في كتاب الله المجيد ، تحض على الصوم ؛ تقرباً إلى الله - عز وجل - ،وتبين فضائله ؛ كقوله - تعالى - :{ والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً } (الأحزاب : 35).
وقال - تعالى - :{ وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون} (البقرة : 184) .
وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الصوم حصن من الشهوات لقوله صلى الله عليه وسلم :{ يا معشر الشباب !من استطاع منكم الباءة (1) فليتزوج ؛ فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع ؛ فعليه بالصوم ؛ فإنه له وجاء(2) } (البخاري (5065) ومسلم (1400)) .
يتبين لك أخي المسلم من هذا الحديث أن الصوم يقمع الشهوات ، ويكسر حدتها ، وهي التي تقرب من النار ، فقد حال الصيام بين الصائم والنار .
لذلك جاءت الأحاديث مصرحة بأنه حصن من النار ، وجُنَّةٌ (3) يستجن بها العبد من النار ، قال صلى الله عليه وسلم :{ ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله ، إلا باعد الله بذلك وجهه عن النار سبعين خريفا } ( البخاري (2840) و مسلم (1153) ) .
وقال صلى الله عليه وسلم : { الصيام جنةٌ يسْتَجَنُّ بها العبد من النار } ( "صحيح الترغيب" (970) ) .
وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : يا رسول الله ! دلني على عمل أدخل به الجنة ، قال صلى الله عليه وسلم :{ عليك بالصوم ، لا مثل له } ( "صحيح سنن النسائي" ( 2097) ) .

61- فضل شهر رمضان

رمضان شهر خير وبركة ، حباه الله بفضائل كثيرة ؛ منها : أن الله - عز وجل - أنزل فيه القرآن هدى للناس ، وشفاء للمؤمنين .
قال - تعالى -{ شهر رمضان الذي أُزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه }(البقرة : 185) .
وفي شهر رمضان ليلة هي عند الله - عز وجل - خير من ألف شهر ؛ ألا وهي ليلة القدر، قال - تعالى - : { إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر * تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر * سلام هي حتى مطلع الفجر } (القدر) .
وفي هذا الشهر تصفد الشياطين ، وتغلق أبواب النيران ، وتفتح أبواب الجنان ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إذا جاء رمضان ؛ فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النيران ، وصفدت الشياطين } (البخاري (3277)، ومسلم (1079)).

62- النية

إذا ثبت دخول رمضان بالرؤية البصرية ، أو الشهادة ، أو إكمال العدة ، وجب على كل مسلم مكلف أن ينوي صيامه في الليل ، لقوله صلى الله عليه وسلم : { من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له (5)} ( "إرواء الغليل" (914) ). ومن أدرك شهر رمضان وهو لا يدري ، فأكل وشرب ، ثم علم ، فليمسك ، وليتم صومه ، ويجزؤه ذلك .

63- وقت الصوم

عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - ، قال : ( لما نزلت هذه الآية :{ وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} ؛ قال : فكان الرجل إذا أراد الصوم ؛ ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والخيط الأسود، فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له رؤيتهما ، فأنزل الله بعد ذلك :{ من الفجر} ، فعلموا أنما يعني بذلك الليل والنهار ) . ( البخاري (1917) ومسلم (1091) ) .

64- الفجر فجران

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { الفجر فجران : فأما الأول ؛ فإنه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة (6) ، وأما الثاني ؛ فإنه يحرم الطعام ، ويحل الصلاة (7) } ( "الصحيحة" (693)) .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد( وكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر(9)} ( "الصحيحة"(2031) ) . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن الفجر ليس الذي يقول هكذا - وجمع أصابعه ، ثم نكسها إلى الأرض - ، ولكن الذي يقول هكذا - ووضع المسبحة على المسبحة ، ومد يديه } (البخاري (621) ، ومسلم (1093)).

65- ثم يتم الصيام إلى الليل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إذا أقبل الليل من هاهنا ، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس ؛ فقد أفطر الصائم } ( البخاري (1954)، ومسلم (1100 ) ).
وهذا أمر يتحقق بعد غروب قرص الشمس مباشرة ، وإن كان ضوؤها ظاهراً ، فقد كان من هديه صلى الله عليه وسلم إذا كان صائماً ؛ أمر رجلاً ، فأوفى (10) على شيءٍ ، فإذا قال: غابت الشمس ؛ أفطر ( "صحيح ابن خزيمة" (2061) ).

66-السحور

قال تعالى : {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذي من قبلكم لعلكم تتقون} (البقرة : 183) فكان الوقت والحكم على وفق ما كتب على أهل الكتاب أن لا يأكلوا، ولا يشربوا، ولا ينكحوا بعد النوم - أي : إذا نام أحدهم ؛ لم يطعم حتى الليلة القابلة - ، وكتب ذلك على المسلمين ، فلما نُسخ ، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسحور تفريقاً بين صومنا وصوم أهل الكتاب .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر} ( "صحيح الجامع" (4207) ) .
والسحور بركة ؛ لأنه اتباع للسنة ، ويقوي على الصيام ، وفيه مخالفة لأهل الكتاب .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { تسحروا فإن في السحور بركة } ( البخاري (1923) ، ومسلم (1095) ) .
ومن أعظم بركات السحور أن الله - سبحانه - وملائكته يصلون على المتسحرين ، قال صلى الله عليه وسلم : { السحور أكلة بركة فلا تدعوه ، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء (11) ، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين }( "صحيح الترغيب" (1062) ).

67- الإفطار

قال صلى الله عليه وسلم : { لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر ؛ لأن اليهود والنصارى يؤخرون } ( "صحيح الترغيب" (1067) ) .
وقال - صلى الله عليه وسلم - : { لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر } (12) ( البخاري (4 /173) ، ومسلم (1093) ).
إذا كان الناس بخير ؛ لأنهم سلكوا منهاج رسولهم ، وحافظوا على سننه ؛ فإن الإسلام يبقى ظاهراً وقاهراً ، لا يضره من خالفه ، وحينئذ تكون الأمة الإسلامية قدوة حسنة يتأسى بها ، لأنها لن تكون ذيلاً لأمم الشرق والغرب ، وظلاً لكل ناعق تميل مع الريح حيث مالت .

68- ماذا يقول عند الإفطار

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { للصائم عند فطره دعوة لا ترد } ( "إرواء الغليل" (903) ).
ومن الدعاء المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقد كان يقول صلى الله عليه وسلم إذا أفطر : { ذهب الظمأ وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله } ( "إرواء الغليل" (5920) ) .

69- ماذا يجب على الصائم تركه

اعلم أيها الموفق لطاعة ربه - جل شأنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم حث الصائم أن يتحلى بمكارم الأخلاق وصالحها ، ويبتعد عن الفحش ، والتفحش ، والبذاءة ، والفظاظة ، وهذه الأمور السيئة وإن كان المسلم مأموراً بالابتعاد عنها واجتنابها في كل الأيام ؛ فإن النهي أشد أثناء تأدية فريضة الصيام .
لهذا جاء الوعيد الشديد من النبي صلى الله عليه وسلم لمن يفعل هذه المساوىء ، فقال صلى الله عليه وسلم : { رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش } ( "صحيح الترغيب " ( 1076 – 1077) ) فيجب على الصائم أن يبتعد عن الأعمال التي تجرح صومه .

70- ما يباح للصائم فعله ؟

1- الصائم يصبح جنباً :
عن عائشة وأم سلمة - رضي الله عنهما- : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير حُلم ، فيغتسل ويصوم } ( البخاري (1930) ، ومسلم (1109) ) .

2 - السواك للصائم :
قال صلى الله عليه وسلم: { لولا أن أشق على أمتي ، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة } ( البخاري (887 ) ، ومسلم (252) ) فلم يخص الرسول صلى الله عليه وسلم الصائم من غيره ، ففي هذا دلالة على أن السواك للصائم ولغيره عند كل وضوء وكل صلاة .

3 - المضمضة والاستنشاق :
كان صلى الله عليه وسلم يتمضمض ويستنشق وهو صائم ، لكنه منع الصائم من المبالغة فيهما.
قال صلى الله عليه وسلم : { ... وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً } ( "إرواء الغليل " (90) ) .

4 - المباشرة والقبلة للصائم :
ثبت عن عائشة - رضي الله عنها- أنها قالت : صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبل وهو صائم، ويباشر وهو صائم، ولكنه كان أملككم لإربه } ( البخاري (1927) ، ومسلم (1106) ) .
- ويكره ذلك للشاب دون الشيخ :
فقد روى عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء شاب ، فقال : يا رسول الله ! أُقبل وأنا صائم ؟ قال : { لا } ، فجاء شيخ ، فقال : أٌقبل وأنا صائم ؟ قال : { نعم } ، قال : فنظر بعضنا إلى بعض ، قال صلى الله عليه وسلم : { ... إن الشيخ يملك نفسه } ( "الصحيحة" (1606) ) .

5 - تحليل الدم ، وضرب الإبر التي لا يقصد بها التغذية .

6 - الحجامة :
كانت من جملة المفطرات ثم نسخت ، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها وهو صائم؛ عن ابن عباس- رضي الله عنهما - : { أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم } ( البخاري (1939) ).

7 - ذوق الطعام :
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( لا باس أن يذوق الخل ، أو الشيء ما لم يدخل حلقه وهو صائم ) . ( البخاري (3 /154) "الفتح" ) .

8 - الكحل والقطر ونحوهما مما يدخل العين .

أكثر من 250 سؤالا عن أحكام صيام رمضان


سادسا: مسائل رمضانية متنوعة

81- ماحكم استنشاق رائحة الطعام وتذوقه؟

أما استنشاق رائحة الطعام وتذوقه فهذا يجوز،ولكن التذوق مقيد بعدم دخوله للحلق بما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهماقالا: لا بأس أن يذوق الخل أو الشيء مالم يدخل حلقه وهو صائم.

82- ماحكم الحجامة للصائم ؟

الحجامة كانت من جملة المفطرات لقول النبي أفطر الحاجم والمحجوم، ثم نسخت وثبت عن النبي فعلها وهو صائم.لما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما: "إن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم

83- سحب الدم هل يُبطل الصيام ؟

سحب الدم حكمه هنا هو حكم الحجامة والراجح أنه لا يُفطر لماسبق في جواب موضوع الحجامة.

84- هل هناك ضابط للدم المفسد للصيام إن وجد ؟

الدماء التي تفسد الصوم ما تخرج من المرآة في الحيض والنفساء ومما سوى ذلك لا يُفسد الصوم

85- هل الدم الذي يخرج من الأسنان يُبطل الصوم ؟

الدم الذي يخرج من الأسنان لا يُبطلُ الصوم مالم يدخل الحلق ،فإذا دخل الحلق يُفطر الصوم والله أعلم

86- هل يُفطر من أصابه الرعاف وهو صائم؟

هذا السؤال مبني على ما قدمنا من أن خروج الدم من الصائم لا يُفطر لأن الحجامة وما شابهها منسوخ، ثم لا يرد دليل على أن الرعاف يُفطر

87- هل يجوز لزوجته مداعبته وهو صائم ؟

يجوز لزوجة أن تداعب زوجها وهو صائم بشرط أن يكون مالكا لإربه ومالكة لنفسها،وأن لا يؤدي إلى حصول جماع بينهما

88- هل الاستمناء ومباشرة المرأة حتى الإنزال في نهار رمضان جائز ؟

أما الاستمناء فهذه العادة الضارة السيئة فالأصل أن لا يربط السؤال عنها بالصياغ بل يرتبط السؤال فالحكم عنها فهي من الأمور المحرمة شرعا سواء في رمضان أو غير رمضان.
لقول الله تعالى: "والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فإنهم غير ملومين ..."
وقد أرشد الرسول الكريم الشباب الذين لا يستطيعون الزواج فقال لهم:"يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ،فإنه غض للبصر،وحفظ للفرج، فمن لم يستطع فعليه بالصيام فإنه لها.
الأصل أن الصيام يقطع الشهوات ويكبح الجماح، فلا تجوز هذه العادة الضارة لا في رمضان ولا غير رمضان ولكن أهل العلم في هذا هل يفطر أم لا....
هناك قولان :
جماهير العلماء على أنها تفطر،، واستدلوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم:" يدع طعامه وشرابه من أجله" وبعضه قاس هذا الإنزال على الجماع في شهر رمضان.
وذهب بعض أهل العلم ومنهم "ابن حزم" إلى عدم الإفطار والذي يترجح لي والله أعلم،أن هذا الأمر لا يفطر لعدم رؤية دليل عليه ولعدم ثبوت ذلك في شيء، وقياس الاستمناء على الجماع فهو قياس في الفارغ لأن الذي يحرم هذا الأمر بالقياس على الإجماع لا يجب على المستمني كفارة الجماع على المجامع، أن يعتق رقبة أو يصوم ستين يوما،أن يطعم ستين مسكينا. فهذا فرق واضح فهو قياس مع الفرق وأُنبه أن هذه العادة محرمة وهي عادة ضارة في رمضان أو غير رمضان. لكن أقول للمفتين لا يجوز نشر هذه الفتوى،أي عدم إفطار، لكي لا يجرأ الشباب على الأمر الذي ذكرنا، وإنما يجيبون المضطر والمتقصد للسؤال
والله أعلم.

89- ماحكم ممارسة العادة السرية في رمضان دون إنزال ؟

ذكرنا أن هذه العادة محرمة ،لقوله تعالى : "والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم..........." فهذا عدوان فلا يجوز استخدام هذه العادة إلا في حالة الحاجة والضيق وخشية وقوعه في الزنى ،فإن خشي على نفسه الوقوع فهذا أخف من ذلك والله أعلم.

90- ماحكم الاستمناء في ليالي رمضان؟

الاستمناء محرم شرعا وضار طبيا مستقذر عرفا في رمضان في ليله أو نهاره وفي غير رمضان.

91- ماحكم المراسلة بين الجنسين وأثرها على الصيام ؟

المراسلة بين الشباب والشابات محرمة، لقوله تعالى : " ولا تواعدهن سرا" وهذا الأمر المحرم حرام سواء يرتبط في رمضان أو غير رمضان وهذه المراسلة لا تؤثر على الصوم، ولكن تخدش في أخلاق الصائم الذي ينبغي عليه أن يتحلى بالتقوى "لعلكم تتقون"..

أكثر من 250 سؤالا عن أحكام صيام شهر رمضان


سابعا: فدية الصيام

136- مقدار الفدية التي في آية الصيام ؟

الفدية هي مد من حنطة، لقد ثبت عن ابن عمر أنه سئل عن المرأة الحامل إذا خافت على ولدها قال: تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكيناً مداً من حنطة، الفدية هي مد من حنطة، والمد هو ملئ حفنتي الرجل المتوسط.

137- من هو المسكين الذي يُعطى فدية الصيام ؟

المسكين الذي يعطى هذه الفدية سوراء تشمل الفقير والمسكين، وقد جاء لفظ المسكين في القرآن بمعنى الفقير {أو مسكيناً ذا متربة} بمعنى الفقير وجاء المسكين في القرآن بمعنى الذي يعمل لا يكفيه عمله لا يكفي حاجته {أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر} فبين أنهم يعملون لكن أن عملهم لا يكفيهم، فالمسكين هنا الفقير والمسكين، فالمعدوم الذي لا يجد قوت يومه مسكين يعطى من الفدية، والذي يعمل ولا يكفيه عمله ودخله مسكين ويعطى من الفدية والله أعلم.

138- إن لم تجد مسكيناً لإطعامه عن فدية الصيام فهل تتصدق بالمال ؟

تتحرى وتطلب المساكين، فالمساكين كثيرون في العالم، فإن لم تجد في بلدتها ترسل إلى بلدة مجاورة، فإن لم تجد في دولتها فترسل إلى دولة أخرى والله أعلم.

139- هل تعطي الفدية لأولادها وأبنائها أو غيرهم كوجبة إفطار ؟

إذا كان أولادها وزوجها فقراء يجوز لها أن تعطيهم الفدية كوجبة إفطار, وإن لم يكونوا كذلك فلا، ولكن يجوز تقديم الفدية كوجبة افطار نعم يجوز.

140- هل يوجد حرج من إعطاء الفدية كلها لمسكين واحد ؟

لا يوجد حرج من إعطاء الفدية كلها لمسكين واحد.

141- كيفية طريقة إخراج الفدية

إخراج الفدية هناك طرق منها:
أن يعطى الطعام للفقير فيطبخه ويأكله أو أن يطبخ الطعام ويدعى الفقراء والمساكين للبيت ويطعمون أو يوزع عليهم الطعام المطبوخ، المهم أن الفدية تخرج طعاماً ولا تخرج نقداً

142- من هم الاصناف الذين يخرجون الفدية ؟

الأصناف الذين يخرجون الفدية هم الشيخ الكبير، والمرأة العجوز، والمريض الذي لا يشفى والحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو على ولديهما، كما ثبت ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنهما بأحاديث صحيحة.
فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: رخص للشيخ الكبير، والعجوةز الكبيرة في ذلك، وهما يطيقان الصوم أن يفطرا إن شاءا أو يطعما كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليهما ثم نسخ ذلك في هذه الآية:
{فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
وثبت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذا كانا لا يطيقان الصوم والحبلى والمرضع إذا خافتا وأطعمتا كل يوم مسكيناً فهذا نص صريح من حبر الأمة على ذلك
والله تعالى أعلم.

أكثر من 250 سؤالا عن أحكام صيام شهر رمضان

ثامنا : صلاة التراويح


143- اين موضع دعاء القنوت من الوتر هل هو قبل الركوع ام بعد الركوع ؟

يجوز دعاء القنوت قبل الركوع و بعد الركوع ولكن الذي يستقر صفة قيام النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في رمضان وفي غيره يرى أنّه كان يفعله أكثر قبل الركوع والذي كان يفعله بعد الركوع هو دعاء النّازلة والله تعالى أعلم.

144- إذا زاد ركعة على وتر الإمام ليكمل بعد ذلك ؟

مانرى من بعض النّاس أنّهم إذا أوتروا مع الإمام قاموا فصلّوا ركعة ليشفعوا هذا الوتر هذا من المحدثات التّي لم تؤثر عن السلف الصالح وأقول إنّهم يفعلون ذلك لكي ينالوا أجرا في تلك الليلة صلاته مع الإمام حتّى ينصرف كتب لهم قيام ليلة وهذا يذكرني بحديث ابن مسعود فإنّي ضامن ألّا يضيع من حسناتكم شيئا.

145- تريد أن تتهجد آخر الليل فهل توتر مع الإمام في التروايح ؟

من الأخطاء الشّائعة والمنتشرة هو التفريق بين صلاة التروايح وقيام الليل و الثابت أنّ قيام الليل هو صلاة التروايح لكن قيام الليل أعم يعني أعم جميع السّنة, و صلاة التروايح تخصّ رمضان, ولذلك لا يجوز الفصل بين التروايح وبين قيام اللّيل الذي يحدث في بعض المساجد وبخاصة الحرمين الشريفين هو مخالف لسنّة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم من أنّهم يصلّون التروايح ثم يقومون اللّيل , فهذا مخالف لسنّة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فإذا أردت أن تصلي مع الإمام الأفضل أن توتر مع الإمام لأنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: من قام مع إمامه حتّى ينصرف كتب له قيام ليلة والله تعالىأعلم.

146- صلاة التراويح قبل العشاء ؟

لا يجوز صلاة التراويح قبل العشاء فإنّ صلاة التراويح ثابتة على أنّها قيام ليل و قيام الليل يكون بعد العشاء , بعد صلاة العشاء.

147- فضل قيام رمضان ؟

من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه ,قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم : من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه.

148- قال بعض المتعالمين ان صلاة التراويح بدعة حسنة واستدل بقول عمر نعمت البدعة ؟

هذا القول باطل و اجتهاد عاطل ,أمّا إنّ صلاة التّراويح بدعة فمنقوض و مردود بما ثبت عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم, وهو عن جابر رضي الله عنه ((أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لمّا أحيَ بالنّاس ليلة في رمضان صلّى ثمانية ركعات فأوتر)) ,وصلاتها جماعة مشروعة لأنّ النبيّ صلّاها بالصّحابة ثلاث ليالٍ,وإنّما ترك ذلك مخافة أن تفرض عليهم, ويدلّ عليه حديث عائشة وهي قوله صلّى الله عليه وسلّم : ﴿ولكن خفت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها﴾, ولمّا انقطع الوحي أومن ماخاف منه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لأنّه العلّة تدور مع المعلول وجودًا وعدما, وبقيت السنّة الجماعة وزوال العارض , ثمّ جاء عمر رضي الله عنه وصلّاها وأمر بصلاتها إحدى عشر ركعة يصلّي السنّة , وأحيَ السنّة, وكذلك صلاة التّراويح سنّة لقول عائشة رضي الله عنها: (( ما زاد الرسول صلّى الله عليه وسلّم في رمضان ولا في غير رمضان عن إحدى عشر ركعة )) , فهذا يدلّ على أنّ صلاة التراويح جماعة سنّة ثابتة عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ,أمّا فعل عمر وقوله فلا ينطبق على البدعة وإنّما أراد رضي الله عنه قوله المذكور للبدعة اللّغويّة , والبدعة في الشّرع لا تستخدم إلّا في موضع الذّم بخلاف اللّغة وإنّ كلّ ما أحدث على غير مثال سابق بدعة, سواءًا كان محمودًا أو ومذمومًا , وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( وأمّا قول عمر نعمت البدعة هذه,يؤثر المحتجّين بهذا لو أردنا أن نثبت بقول عمر الذي لم يخالف فيه لقالوا قول الصاحب ليس بحجة, فلا يعتمده إذا خالف الحديث, فعلى التقديرين لا يصح معارضة الحديث لقول الصاحب ,نعم يجوز تخصيص عموم الحديث لقول الصاحب الذي لم يخالف على إحدى الرّوايتين , فيفيدهم هذا حسن تلك البدعة أمّا غيرها فلا , ثمّ نقول أكثر ما في هذه التّسمية تسمية عمر للبدعة لحسنها وهذه التسمية لغوية لا تسمية شرعية, فعندئذ يكون قول عمر للبدعة لغوية لا البدعة الشرعية والله تعالى أعلم, وأمّا البدعة الحسنة فلا يوجد في الإسلام بدعة حسنة ,لقول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: كل بدعة ضلالة, وقول ابن عمر كل بدعة ضلالة , ولو رآها الناس حسنة, وقول مالك من ابتدع في الإسلام بدعة يراها أنّها حسنة فقد زعم أنّ محمد خان الرسالة.

149- ما حكم الصلاة في البيت مؤتما بصلاة الامام في المسجد او المذياع ؟

لا يجوز الإئتمام بصلاة الامام في المسجد او المذياع او التلفاز وأنت في بيتك فإنّ هذه من البدع المحدثة والله تعالى أعلم.

150- ما حكم القراءة من المصحف في الصلاة ؟

لا يجوز للأئمة أن يقرؤا من المصحف في صلاة التراويح أو في صلاة الجهر فإنّ هذه مخالفة لم تعهد في سلفنا الصّالح, وأمّا الحديث الذي يحتجّون به من أنّ مولى عائشة أمّها بالمصحف فهذا لم يفعل في عامّة السّلف أوّلاً والأمر الثاني أنّ هذا أمر خاص بأهل بيت و اتخاذ المصاحف للقراءة منها يضعف الحفظ ويقدّم غير الحفظة في الإمامة, ومن المبتكرات الجديدة الساعة التّي يقلب بها صفحات المصحف أو المصحف الإلكتروني وما شابه ذلك , فإنّ كل هذه تصرف وتشغل و تضعف الحفظ وهدي النبيّ صلّى الله عليه وسلّم خير هدي.

أكثر من 250 سؤالا عن أحكام صيام شهر رمضان

تاسعا: الاعتكاف

176- حكم الاعتكاف وأدلة مشروعيته ؟

يستحب الإعتكاف في رمضان أو في غيره من أيام السّنة لقوله صلّى الله عليه وسلّم ﴿من اعتكف يوماَ ابتغاء وجه الله تعالى ,جعل الله بينه وبين النّار ثلاث خنادق , كلّ خندق أبعد مابين ﴾ ,وقد ثبت أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم اعتكف العشر الأواخر من شوّال و أنّ عمر رضي الله عنه قال للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم ((يا رسول الله إنّي كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام قال ﴿ فأوفي بنذرك ﴾)), فاعتكف ليلة, وآكد الإعتكاف في رمضان لحديث أبي هريرة رضي الله عنه ((كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعتكف في كلّ رمضان عشرة أيّام فلمّا كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين يومًا)), وأفضله العشر الأواخر لأنّ أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتّى توفّاه الله عزّ وجلّ.

177- ما الحكمة من الاعتكاف ؟

الحكمة من الاعتكاف فصّلها الإمام ابن القيّم رحمه الله في كتابه ((زاد المعاد)) , فقال رحمه الله ((فلمّا كان صلاح القلب واستقامته على طريق سيره إلى الله تعالى متوقّفًا على جمعيته على الله ولمّ اشاعاته بإقباله بالكلية على الله تعالى فإنّ شعة القلب لا يلمّه إلّا الإقبال على الله تعالى وكان فضول الطعام و الشراب وفضول مفارقة الأنام وفضول الكلام و فضول المنام ممّا يزيده شعةً ويشتته في كلّ واد ويقطعه عن سيره إلى الله أو يضعفه أو يعوّقه أو يوقفه إقتضت رحمة العزيز الرحبم بعباده أن شرع لهم من الصّوم ما يذهب فضول الطعام و الشراب ويستفرغ من القلب أخلاط الشّهوات المعوّقة له عن سيره إلى الله تعالى وشرعه بقدر المصلحة بحيث ينتفع به العبد في دنياه وأخراه ولا يضره ...عن مصالح العاجلة والآجلة وشرع لهم الإعتكاف الذي مقصوده وروحه عطوف القلب على الله تعالى وجمعياته عليه والخلوة به والإنقطاع عن الإشتغال بالخلق والإشتغال به وحده سبحانه بحيث يصير ؟؟؟؟ وحبّه والإقبال عليه في محلّ هموم القلب و قطراته ويستولي عليه بذلها ويصير الهمّ كلّه به الخطرات كلها بذكره والتكثير في تحصيل مراضيه وما يقرّب منه ويصير أنسه بالله بدلًا من أنسه بالخلق فبعده بذلك لأنسيه به يوم الوحشة في القبور حين لا أُنْسَى له ولا ما يفرح به من سواه فهذا المقصود و لا ما يفرح به سواه فهذا مقصود الإعتكاف الأعظم.))

178- ما معنى الاعتكاف ؟

الإعتكاف هو الإقامة على الشيء, وقيل لمن لازم المسجد وأقام للعبادة فيه معتكف معاكف

179- ما هو أقل زمن للاعتكاف ؟

الاعتكاف في المساجد أقلّه ليلة ولذلك فإنّ بعض ممن سمعنا أقوالهم يقولون ((نويت الإعتكاف مادمت في هذا المسجد)), هذا من البدع التّي عوّجها بعض الحركات الحزبيّة ممن يزعمون أنّهم يتنقّلون في المساجد للدّعوة إلى الله, فهذا لم يذكر عن السّلف ولم يرد فيه كلام لله أو رسوله صلّى الله عليه وسلّم.

180-ما هو ثواب الاعتكاف ؟

ثواب الاعتكاف عظيم وفضله كبير ,فقد صحّ عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال ﴿ من اعتكف يوماَ ابتغاء وجه الله تعالى ,جعل الله بينه وبين النّار ثلاث خنادق , كلّ خندق أبعد مابين ﴾ ,فهذا فضل عظيم و فضل كبير ,فالإعتكاف يزحزح صاحبه عن النّار .

181- ما هي أعمال الخير التي تنصح بها المعتكفين ؟

أعمال الخير كثيرة ولكن الذي على المعتكف أن يبشر من الأعمال ما يقرّبه إلى الله, ويصفي قلبه من شواغل الدنيا وكلّ ما يتعلق بها ,فإنّ المعتكف انقطع عن الدّنيا وأقبل بقلبه و........وروحه على الله تبارك وتعالى , عليه بالصّلاة و عليه بقراءة القرآن و عليه بمدارسة كتب العلم النّافعة, وإنّ هذه من أفضل الأعمال التّي يعملها المعتكف ولا ينشغل ويشغل غيره في الهواتف الخيلوية فهذه قد تقطع قلبه عن جمعيّاته والله تعالى أعلم.

182- ما هي شروط الاعتكاف ؟

شروط الاعتكاف شرطان, الشرط الأوّل أن يكون في أحد المساجد الثّلاث, و الشرط الثّاني الصّوم, فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنّها قالت ((و السنّة فيمن اعتكف أن يصوم)).

183- ما يجوز للمعتكف فعله ؟

يجوز للمعتكف أوّلا الخروج من المسجد لحاجته وأن يُخرج رأسه من المسجد ليُغسل ويُسرّح , قالت عائشة رضي الله عنها ﴿وإن كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يدخل عليّ رأسه وهو معتكف في المسجد وأنا في حجرتي فأُرجله –وفي رواية فأغسّله وإنّ بيني وبينه لعتبة الباب وأنا حائض وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان إذا كان معتكفاً ﴾, ويجوز للمعتكف أن يتوضأ في المسجد لقول رجل خدم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ))توضأ النبيّ في المسجد وضوءأ خفيفا(( وله أن يتّخذ خيمة صغيرة في مؤخرة المسجد يعتكف فيها لأنّ عائشة رضي الله عنها

184- متى يبدأ من يريد الاعتكاف يوما واحدا ؟

من يريد أن يعتكف يوماً واحداً يبدأ من المغرب وينتهي مع المغرب لليوم الثّانيّ, يكون قد اعتكف يوماً وليلة. واليوم مطلق على اليوم واللّيلة.

185- من اعتكف العشر الأواخر ، متى يدخل ومتى يخرج ؟

من اعتكف العشر الأواخر فإنّه يدخل ليلة الحادي والعشرين أي في نهاية اليوم العشرين وبداية ليلة الحادي والعشرين ويخرج ليلة العيد العيد.

186- هل تعتكف المرأة العشر الأواخر كلها ؟

يجوز للمرأة أن تعتكف العشر الأواخر كلّها, فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنّها قالت ((كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتّى توفّاه الله ثمّ اعتكف أزواجه من بعده)).

187- هل للرجل أن يمنع زوجته من الاعتكاف ؟

لا يجوز للرجل أن يمنع امرأته من الاعتكاف لقول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ﴿لا تمنعوا إماء الله بيوت الله﴾, وبيوتهن خير لهنّ ,فلا يجوز أن يمنعها من الإعتكاف في المسجد , أو الصلاة في المسجد, والله تعالى أعلم.

188- هل هناك فرق في الاعتكاف في المسجد والمكث فيه للصلاة ؟

نعم هناك فرق في الاعتكاف في المسجد والمكث فيه للصلاة وانتظار الصّلاة ,أوّلا الاعتكاف في المسجد لا يكون إلّا يوما كاملا والمكث يجوز جزءًا من الوقت , الاعتكاف لا يجوز إلّا في المساجد الثّلاث ,أمّا المكث في المسجد وإنتظار الصّلاة في المسجد فيجوز في كل مسجد , يهذا نعلم فضل الله على عباده فلمّا شرع النبيّ صلّى الله عليه وسلّم الإعتكاف في المساجد الثّلاث أيضًا شرع لهم أعمالا أخرى تتعلّق بالمكث في المسجد ,من المكث فيه ومن انتظار الصّلاة إلى الصلاة ﴿فذلك الرّباط فذلك الرّباط﴾ ,ومن تعلّق القلب في المساجد من الأمور التّي توجب ظلال الرّحمان تبارك وتعالى كما ورد في حديث السّبع الذين يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظلّ إلّا ظلّه ﴿ورجلٌ قلبه معلّقٌ بالمساجد﴾ , فهنا ردّ على سؤال قد يرد على الخاطب ((إذا كان الإعتكاف في المساجد الثّلاث فماذا يفغل أهل الأقاليم والبلدان الأخرى)) فنقول أن يمكثوا في المسجد وأن ينتظر الصلاة في المسجد وأن تتعلّق قلوبهم بالمساجد فهذه أمرٌ عظيم وبرٌّ كبير نعم.

189- هل يجوز الاعتكاف ليلة سبع وعشرين حتى صلاة الفجر ثم الانصراف ؟

من البدع التّي نراها في المساجد في شهر رمضان تخصيص ليلة سبع وعشرين على اعتبار أنّها ليلة القدر بالاعتكاف, و الاعتكاف هنا مجزوم بمعنى أنّهم يدخلون بعد صلاة التّراويح ويبقون إلى صلاة الفجر من تلك اللّيلة ,ويقضونها إمّا بالأناشيد أحيانا أو بأكل الحلوة وما شابه ذلك أو بابتداع بدع كصلاة التسابيح جماعة أعني أنّهم يصلون صلاة الفجر جماعة وهذه بدعة وليست صلاة التسابيح بدعة بل هي سنّة .

190- هل يجوز النوم في المسجد اثناء الاعتكاف ؟

يجوز للمعتكف أن ينام حاجته, ولكن من الخطأ الذي يقع فيه بعض المعتكفين , أنّهم يقضون تلك الليلة كلها أو ذلك النهار كلّه في النوم , وكأنّهم جاؤوا إلى النّوم , والأولى أن ينام المعتكف حاجته ثم يبادر إلى أعمال الخير التّي جاء من أجلها في المسجد.

191- هل يصح اعتكاف المرأة في بيتها ؟

بما أنّه تقدّم وثبت عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه لا يجوز الإعتكاف إلّا في أحد المساجد الثلاثة ,فلا يصح.

192- هل يصح الاعتكاف في كل مسجد ؟

لا يشرع الإعتكاف إلّا في المساجد لقوله تعالى ﴿ولا تباشرهنّ وأنتم عاكفون في المساجد ﴾, وجماهير أهل العلم على أنّه يجب أن يكون مسجدًا جامعًا لكي لا يضطر للخروج منه للصلاة الجمعة فإنّ الخروج لها واجب, وقالت السيّدة عائشة رضي الله عنها ((السنّة في المعتكف أن لا يخرج إلّا لحاجته التّي لا بدّ منها ولا يعود مريضًا ولا يمسّ امرأته ولا يجوز أن يباشرها ولا إعتكاف إلّا في مسجد الجماعة)) , والسنّة فيمن اعتكف أن يصوم, ثمّ وجدنا حديثًا بدلالة شيخنا رحمه الله وهو قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ﴿لا اعتكاف إلّا في المساجد الثّلاث﴾, فبيّن لنا أنّ قوله تعالى ﴿ وأنتم عاكفون في المساجد ﴾ من المطلق المقيّد والعامّ المخصوص فلا يجوز الإعتكاف الشّرعيّ إلّا في المساجد الثّلاث أعني (مسجد مكّة) المسجد الحرام أو مسجد المدينة (المسجد النّبويّ) أو مسجد بيت المقدس (المسجد الأقصى), وفي رواية أنّه لاإعتكاف إلّا في مسجد النّبي هذا الذي عليه السنّة والله تعالى أعلم

عاشرا: ليلة القدر

193- ما هو فضل ليلة القدر ؟

وردت آياتٌ تدل على فضل ليلة القدر، كذلك وردت أحاديث تدلُّ على فضلها (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ) كما قال الله تبارك وتعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ* تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ* سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) [سورة القدر: 1-5]، (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) [سورة الدخان: 4]، (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ* فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ* أَمْراً مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ* رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [سورة الدخان: 3-6]، فهذه الآيات تدل على فضل ليلة القدر وأن قيامها خيرٌ من ألف شهر، وأن الملائكة تنزل فيها، وأنَّها سلام حتى مطلع الفجر، وأن مقادير الأمور وأرزاق العباد والقدر السنوي يُفرق فيها، ومن شرفها وفضلها عند ربها أنزل فيها خير كتاب، انزله على خير رسولٍ، أنزل القرآن على مُحمدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

194- ما الحكمة من اخفاء ليلة القدر؟

الحكمةُ في إخفاء ليلة القدر أن ينبغي أن ننبه على أمور:

الأمر الأول/ أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُري ليلة القدر وخرج [ليخبر] المسلمين بها؛ لكن حدث خصامٌ بين رجلين من المسلمين ورُفِعَ بسبب هذا التشاجر والخصام عِلمُ ليلة القدر، وهذا يدل على خطورة الاختلاف والتنازع بين المسلمين وأنَّه يرفع الخير من الأمة مِصداق ذلك قوله تعالى: (وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) [سورة الأنفال: 46]، فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: (خرج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين ـ أي اختصما ـ فقال إني خرجت لأخبركم بليلة القدر ـ أي أنه أراد أن يخبرهم بموعدها [وعوائدها] وعلاماتها ـ فتلاحى فلان وفلان فرفعت ـ أي رُفِعَ علمها ـ وعسى أن يكون خيرا لكم ـ أي رفعها خيرٌ لكم وعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خير كثيرا ـ فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة) وفي رواية (في السبع والتسع والخمس).

فإذن رفعها كان بسبب الخصام، وأنَّ حجِبُ معرفةِ ليلتها بالضبط وذلك لكي يبقى المسلم متحفزًا لأعمال الخير في هذا الشهر بعامة وفي العشر الأواخر بخاصة، فيبقى على اجتهادٍ وطاعةٍ حتى آخر يوم من أيام رمضان وفي هذا تحصيلُ أجرٍ وتحصيلُ خيرٍ للمسلمين والله تعالى أعلم.

195-ما هو أرجح الأقوال في وقت ليلة القدر؟

وردَ عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنها ليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، وخمس وعشرين، وسبع وعشرين، وتسع وعشرين وآخر ليلة في رمضان. قال الإمام الشافعي رحمه الله: (أن هذا عندي والله أعلم أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يجيب على نحو ما يسأل عنه يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا) وأرجح الأقوال أنَّها في أوتار العشر الآواخر من رمضان، وعليه يدل حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يجاور في العشر الأواخر ـ أي يعتكف ـ من رمضان ويقول: تحروا ـ وفي رواية ألتمسوا ـ ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان فإذا ضاقَ العبدُ أو عَجِزَ [تعب .... من العشر الأواخر] ورد عن ابن عمر قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (التمسوها في العشر الأواخر فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يُغَلبن على السبع البواقي) وهذا يفسره قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أرى رؤياكم قد تواطأت، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر)، ومعلومٌ من السُّنَّة أن ...... لأن الناس تخاصموا.

196- ما هي الاعمال التي يقوم بها المسلم ليلة القدر ؟

هذه الليلة المباركة مَنْ حُرِمَها فقد حُرِمَ الخيرَ كُلَّه، ولا يُحرمُ خيرها إلا محرومٌ؛ لذلك يُستحبُ للمسلم أن يُحيها إيمانًا وطمعًا في أجرها العظيم، فإن فعل ذلك غفر الله ما تقدمَ له من ذنبهِ، قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)، ويُستحبُ الدّعاءُ فيها والإكثار منه، فقد ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: (قلتُ يا رسول الله ارأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ماذا أقول؟ قال: قولي اللهم أنك عفوٌ تحب العفو فاعفوا عنا) فيُحيها بالقيام، ويحيها بالعبادة، ويعتزل النساء، ويأمر أهله بذلك، كان النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا دخل العشر شدَّ مإزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله، وكان يجتهد النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الأواخرِ مالم يجتهد في غيرها والله تعالى أعلم.

197- ما هي العلامات التي وردت في السنة لمعرفة ليلة القدر ؟

ورد عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بضعُ أحاديث تدلُّ على ليلة القدر، فعن أُبي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع) أي أن الشَّمس في صباحها ...... بعدها تدلُّ على مرور ليلة القدر أي تخرج حمراء لا شعاع لها أي لا شعاع يحيط بقرصها حمراء، تطلع كالطست لا شعاع لها هذه صبيحة ليلة، وعن واثلة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ـ طقسها معتدل ـ، ولا يرمى فيها بنجم ـ أي لا يرمى فيها بشهاب؛ لأن الشياطين مصفدة فلا يرمى فيها بشهب ـ، ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها) قد مضى معرفة ذلك.

وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء) فأعظم علامة لمعرفة ليلة القدر هي خروج الشَّمس صبيحة الليلة لا شعاع لها حمراء ضعيفة.

ويكون فيها هدوء وسكينة، وجو معتدل، لا يُرمى فيها بشهب، وأمَّا ما يتناقله العامة بخصوص الشجر والحجر، وأمثال ذلك فهذه أفكار لا أصل لها في الشرع، وتصورات لا زِمَام ولا خِطَامَ لها، والله تعالى أعلم.


198-هل تحري ليلة القدر يجب على المسلم ؟

ظاهر الأحاديث أنَّ ذلك يجب، فإن لم يجب فيستحب استحبابًا أكيدًا لقول النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر) وفي رواية (التمسوها) وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (التمسوها في العشر الأواخر فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يُغلبن على السبع البواقي) فهذا فيه إشارة إلى تعظيم ليلة القدر، وتعظيم تحريها، وطلبها والتماسها، والله تعالى أعلم.

199- هل هناك اعمال خاصة لتحري ليلة القدر ومعرفتها ؟

ليس هناك أعمال خاصة وطقوس خاصة يمارسها المسلم ليلة القدر لمعرفة ليلة القدر، وإنما عليه:

أولًا/ أن يعرِفَ عِدَّة أيام رمضان فيعرف أوتار العشر الأواخر فيتحراها في أوتار العشر الأواخر، وإن عَجِزَ عن ضبط الأمرِ فالله سبحانه وتعالى أمره أكبر من ذلك، وفضله أعظم من ذلك، فلو تحراها في العشر الأواخر اجزأه إن شاء الله، إذن معرفة العشر الأواخر.

الأمر الثاني/ معرفة علامات ظهور ليلة القدر كما وردَ في السُّنَّة وسنتكلم إن شاء الله عن ذلك بتفصيل.

الأمر الثالث/ لا يكون هم المسلم معرفة ليلة القدر بقدر ما يكون همه طاعة الله في أيام رمضان بشكل عام.

فالواثق إن شاء الله معرفة ليلة لإعماله الخاصة، والله تعالى أعلم.

أكثر من 250 سؤالا عن أحكام صيام شهر رمضان حادي عشر


أحكام القضاء


200- حملت قبل أن تبدأ في القضاء ولا تستطيع الصوم ؟

إن كان عدم قدرتها على الصوم بسبب الحمل وخوفها على نفسها وجنينها ، فإنه يجوز لها الإفطار ، وأن تؤدى الفدية وهى طعام مسكين لكل يوم والله تعالى أعلم

201- كانت لا تقضي الصوم أيام حيضها من سنوات فماذا عليها الان ؟

هذا السؤال شبيه ببعض الأسئلة التى تقدمت وأنه عليها أن تصوم بمقدار ما تطمئن أنها قضت الأيام التى عليها وأن تكثر من صيام النافلة والله تعالى أعلم .

202- لم تقض ما عليها من صوم ؟

عليها أن تبادر الأن بقضاء ما عليها من الصوم وأن تسرع فى ذلك قبل أن تدركها المنية .

203- ما حكم الإفطار في قضاء الصوم الواجب ؟

قضاء الصوم الواجب واجب ، ولذلك فإن الإفطار فى الصيام الواجب لا يجوز وهو من المحرمات ، وعليه إثم والله تعالى أعلى وأعلم .

204- ما حكم من مات وعليه قضاء من رمضان ؟

أجمع أهل العلم أن من مات وعليه صلوات فائتة ، فإن وليه لا يقضى عنه لا هو ولا غيره كذلك من عجز عن الصيام لا يصوم عنه أحد فى حياته بل يطعم عن كل يوم مسكينا ً ، كما فعل أنس بن مالك رضى الله عنه : ولكن من مات وعليه صوم صام عنه وليه ، لقول النبى صلى الله عليه وآله وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه ، وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال : جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله إن أمى ماتت وعليها صوم شهر فأقضيه عنها قال نعم _ فدين الله أحق أن يقضى ، وهذه الأحاديث العامة الصريحة فى مشروعية صيام الولى عن الميت جميع أنواع الصيام وبه قال الشافعى وذهب إليه ابن حزم إلا أن هذه الأحاديث من العام المخصوص فلا يصوم الولى عن الميت إلا صوم النذر وبه قال الإمام أحمد كما جاء فى مسائل أبى داود : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا يصام عن الولى إلا فى النذر قال أبو داود قلت لأحمد فشهر رمضان قال : يطعم عنه ، وهذا هو الذى تطمئن إليه النفس وينشرح إليه الصدر ويثلج به الفؤاد ويرجحه فقه الدليل لأن فيه إعمالا ً لجميع الإحاديث الواردة دون رد أحد منها مع الفهم السليم وخاصة الأول فاجتنبت عائشة رضى الله عنها ذلك الإطلاق الشامل لصوم رمضان وغيره ذلك الإطلاق الشامل لصوم رمضان وغيره بل ذهبت إلى الإطعام وهى رواية ، وهى رضى الله عنها روته بدليل ما روته عمرة أن أمها ماتت وعليها من رمضان ، فقالت لعائشة أقضيه عنها قالت : لا بل تصدقى عنها مكان كل يوم نصف صاع على كل مسكين وهو حديث صحيح أخرجه الطحاوى فى المشكل وابن حزم فى المحلى ، ومن المقرر أن الراوى أدرى بمعنى مرويه وذهب إلى هذا التفصيل حبر الأمة وقال إذا مرض الرجل فى رمضان ثم مات ولم يصم أطعم عنه ولم يكن عليه قضاء ، وإن كان عليه نذر قضى عنه وليه كما أخرجه أبو داود وابن حزم بإسناد صحيح ومن المعلوم أن ابن عباس رضى الله عنهما هو راوى الحديث الثانى وبخاصة أنه روى حديثا فيه نص على ان الولى يصوم عن الميت صوم النذر ، أن سعد ومن المعلوم أن ابن عباس رضى الله عنهما هو راوى الحديث ، وبخاصة أنه روى حديثا فيه نص على أن الولى يصوم عن الميت صوم النذر _ أن سعد بن عبادة رضى الله عنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : إن أمى ماتت وعليها نذر فقال : اقضه عنها وهذا التفصيل هو الموافق لأصول الشريعة كما وضح ذلك ابن القيم رحمه الله فى إعلام الموقعين وفى تهذيب سنن أبى داود فهو مهم فانظر الى ذلك التفصيل .

205- من عليه أيام من رمضان لا يذكر عددها ماذا يفعل ؟

من أفطر يوما ً فى أياما ًمن رمضان بعذر ولا يدرى كم هى فعليه أن يصوم بقدر ما يطمئن أنه قضى ما عليه من رمضان ، وعليه أيضا ً أن يكثر من صيام التطوع والله تعالى أعلم

206- هل يجوز قضاء رمضان في النصف الثاني من شعبان ؟

يجوز أن يقضى المسلم شهر رمضان أو ما عليه من أيام رمضان فى أى يوم من أيام السنة ما لم يكن صوم ذلك اليوم محرما كأيام العيد والله تعالى أعلم

207- هل تلزم الكفارة مع القضاء فيمن أخره بلا عذر ؟

أوجب بعض العلماء على من أخر القضاء الكفارة عقوبة له ولكن هذه الكفارة لا دليل عليها من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والأصل التيسير على الناس لا التعسير عليهم فيزداد إهمالاً ويزداد تهاونا والله تعالى أعلم .

208- هل على تارك الصيام من غير عذر قضاء ؟

ذهب بعض العلماء وبعض المذاهب إلى أن من أفطر عمدا غى رمضان فعليه القضاء ، ولكن ظاهر الأحاديث لا تدل على ذلك وإنما يجب عليه التوبة إن التوبة تجب ما قبلها والله تعالى أعلم .

209- هل قضاء الفوات من رمضان واجب على الفور أم التراخي ؟

قضاء الفوائت من رمضان لا يجب على الفور بل يجب على التراخى وجوبا موسعا لما ورد عن عائشة رضى الله عنها كان يكون عليها الصوم من رمضان فما تستطيع أن تقضيه إلا فى شعبان ، قال الحافظ رحمه الله : فى الحديث دلالة على جواز تأخير رمضان مطلقا سواء كان لعذر أو غير عذر ، لكن من المعلوم بداهة أن المبادرة إلى القضاء أولى من التأخير لدخولها فى عموم الأدلة الدالة على الإسراع فى عمل الخير وعدم التسويف وشاهد ذلك من الكتاب المجيد قوله تعالى : وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ( آل عمران : 133 ) ، وقوله تعالى : أوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ( المؤمنون : 61 ) .

210- هل يبدأ بالست من شوال قبل القضاء إذا كان باقي الأيام لا يكفي ؟

الأصل أن يبدأ بالقضاء قبل الست من شوال ، لكن إن ضاق الوقت عليه فشوال فله ان يبدأ بصيام الست من شوال قبل القضاء لأن القضاء فيه توسعة والله أعلم .

211- هل يجب التتابع في قضاء رمضان ؟

لا يجب التتابع فى القضاء إلحاقا لصفة القضاء ، لصفة الأداء لقوله تعالى : فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ( البقرة : 184 ) ، وقال ابن عباس لا بأس به أن يفرق ، وقال أبو هريرة يواتره إن شاء ، وجواز التفريق لا ينفى التتابع ، خلاصة القول لم يصح فيما نعلم فى التفريق ولا فى المتابعة حديث مرفوع والأقرب والأسهل والأيسر جواز الأمرين وبه قال الإمام أحمد رحمه الله كما فى مسائل أبى داود عنه قال سمعت أحمد سئل عن قضاء رمضان فقال : إن شاء فرق وغن شاء تابع والله تعالى أعلم .

212- هل يجوز ان يصوم عدد من أولياء الميت عنه بقدر ما عليه من أيام ؟

من مات وعليه صوم نذر كما قدمنا وفصلنا صام عنه رجالا بعدد الأيام التى عليه زاد ، قال الحسن رحمه الله : أن صام عنه ثلاثون رجلا كل يوم واحد جائز أما الإطعام فإنه لو جمع وليه مساكين بعدد الأيام التى عليه وأشبعهم جاز كما فعل أنس بن مالك رضى الله عنه .

213- هل يجوز تأخير قضاء رمضان حتى يدخل رمضان الثاني ؟

من حيث الجواز يجوز ولكن هذا قد يكره لأنه مخالف لقول الله تبارك وتعالى : وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ( آل عمران : 133 ) ، وقوله تعالى : فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ ( البقرة : 148 ) ، فالأصل أن يفعل المسلم ما عليه ، وما فى ذمته من حق لله تبارك وتعالى ولا ينتظر ويسوف كأنه لا يدرى يمهل حتى يتمكن من هذا القضاء أم لا والله تعالى أعلم .

214- هل يصح جمع قضاء رمضان مع ست شوال بنية واحدة ؟

لا يجوز أن نجمع فى نية واحدة صيام النفل مع صيام الفريضة والله تعالى أعلم .

أكثر من 250 سؤالا عن أحكام صيام شهر رمضان ثاني عشر

زكاة الفطر



215- على من تجب زكاة الفطر ؟

تجب زكاة الفطر على الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد المسلم لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع من تمر او صاع من شعير على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وذهب بعض اهل العلم الى وجوبها على العبد الكافر لحديث ابي هريرة رضي الله عنه " ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر " وهذا الحديث عام وحديث ابن عمر خاص ومعلوم ان الخاص يقضي على العام والله تعالى اعلم

216- أوجبت بعض المذاهب زكاة الفطر على الجنين فهل هذا يصح ؟

اما وجوبها على الجنين فلا نعلم بذلك اصلا وهو لا يسمى صغيرا لا لغة ولا شرعا والظاهر ان زكاة الجنين هي زكاة امه واما افراده بزكاة فطر فلا |أصل له في الشرع

217- عمن تؤدى زكاة الفطر ؟

يخرجه المسلم عن نفسه ، وعن كل من يمون من عياله من صغير وكبير وذكر وانثى وحر وعبد لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمنون اي ممن تعيلون

218- ما الحكمة من زكاة الفطر ؟

فرض الشارع الحكيم زكاة الفطر تطهيرا للصائمين من اللغو والرفث وطعمة للمساكين تغنيهم في ذلك اليوم فعن ابن عباس رضي الله عنه قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فهي تطهير للصائم من ذنوبه التي يقع فيها وطعمة للمساكين في يوم العيد

219- ما حكم اخراج زكاة الفطر بعد صلاة العيد ؟

اذا تأخرت زكاة الفطر عن صلاة العيد كانت صدقة من الصدقات لحديث ابن عباس رضي الله عنه قال من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات

220- ما حكم زكاة الفطر ؟

زكاة الفطر فرض لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان على الناس " ولحديث ابن عباس رضي الله عنهما "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر "

221- ما مقدار زكاة الفطر ؟

يخرجها المسلم صاعا من طعام من الاصناف المذكورة وقد اختلف في الحنطة فقيل نصف صاع وهو الارجح لقوله صلى الله عليه وسلم ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او صاع من شعير عن كل حر وعبد وصغير وكبير الصاع المعتبر هو صاع اهل المدينة لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوزن وزن مكة والمكيال مكيال المدينة

222- ما هو هدي الرسول في اخراج زكاة الفطر وهل تجزئ اذا اخرجت في بداية الشهر ؟

كان من هديه صلى الله عليه وسلم اخراج هذه الصدقة قبل صلاة العيد وفي السنن عنه انه قال "من ادها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات " وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة ومن مقتضى هذين الحديثين لايجوز تاخيرها عن صلاة العيد وانها تفوت من الفراغ من الصلاة وهذا هو الصواب فانه لامعارض لهذين الحديثين ولا ناسخ ولا اجماع يدفع القول بهما وهذا الذي نصره شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومما قاله ابن القيم ، ومما قاله ابن القيم : ونظيره تركيب الاضحية على صلاة الامام لا على وقتها وان من ذبح قبل صلاة الامام لم تكن ذبيحته اضحية بل شاة لحم وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعليه نقول : ان تاخيرها لا يجزئ عن صلاة العيد لكن هل تقديمها يجوز ؟ والذي يظهر لي اذا اخرجت شرعا تجزئ اما اذا اخرجت قبل رمضان لا تجزئ والله اعلم

223- ما هي الاصناف التي تخرج منها زكاة الفطر ؟

تخرج زكاة الفطر صاع من شعير او صاعا من التمر او الجميد او من الزبيب او من الصوف او من طعام البلد لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من الطعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب" ولحديث ابن عمر رضي الله عنه . قال العلماء بان هذا هو طعامهم في المدينة يومئذ .

224- متى وقت اخراج زكاة الفطر؟

تؤدى قبل خروج الناس الى صلاة العيد ولا يجوز تاخيرها عن الصلاة او تقديمها الا بيوم او يومين لما ورد بفعل ابن عمر رضي الله عنهما على قاعدة الراوي ادرى بمعنى روايته

225- هل يجوز اخراجها نقدا لتيسير حال الفقراء ؟

ذهبت بعض المذاهب الى جواز اخراجها نقدا وجمهور أهل العلم على عدم اجزاء ذلك والراجح من ذلك عدم الاجزاء للاسباب التالية :
اولا: لورود النص الصحيح انها تخرج من الطعام
فلا يجوز العدول عن صريح النص إلى معنى محتمل أو قصد محتمل أو مصلحة متوهمة
ثانيا : ان النقود كانت موجودة في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم فيعلم ان المقتضى كان قائما في زمن الرسول ولكن الرسول لم يفعله ، و فعله غير صحيح وقد يعد من البدع
ثالثا : ان قيمة هذه الاصناف من الطعام تختلف باختلاف الطعام
فنجد الذين يجيزون اخراجها نقدا يجعلون حدا ولا يقولون انها تخرج خمس دنانير بل تخرج دينار لانهم ياخذون ثمن الأدنى باختلاف قيم هذه الأصناف يدل على عدم اخراجها نقدا
رابعا : لمصلحة الفقراء نقول لهم : من الذي يعلم مصلحة الفقراء انت ام الله ؟ اذن: نقول : الله شرعها طعاما ولم يشرعها مالا وشرع زكاة المال مالا ولم يشرعها طعاما فلا يجوز الابدال هذا بهذا
وقد قلت لبعضهم اذا كانت مصلحة الفقير فلما لا نحول الاضحية الى مال ؟! فهل تجزئ ان نخرج مائة دينار بدل الأضحية قال : لا فقلت هذه مثل هذه فلا يجوز التفريق بين المتماثلات والله تعالى اعلم

226- هل يجوز استبدال المواد المنصوص عليها في الحديث بمعلبات غذائية او بملاب ؟

الأصل التقيد بظاهر النص وهذا هو فهم الصحابة والادلة على ذلك كثيرة جدا واذكر منها مثالا قول النبي صلى الله عليه وسلم أسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا فكانت نساء النبي تنظر احداهن للاخرى لترى ايهما اطول يدا فلما ماتت زينب ام المساكين علموا ان المقصود اطول يدا اي اكثر نفقة فعلم من هذا ان فقه الصحابة كان ينظر الى ظاهر النص ما لم تأت قرينة الى صرفه عن ظاهره فعندئذ نقول كل النصوص التي وردت في الفطر طعاما من كذا من كذا ...وعلل انها طعام من طعام البلد فنقول يجوز اخراجها من طعام اهل البلد اما استبدالها بملابس او معلبات او ما شابه فلا يجزئ والله تعالى أعلم

227- هل يجوز التوكيل في اخراج زكاة الفطر؟

نعم يجوز التوكيل فمن السنة ان يكون لها من تجمع عنده فقد وكل النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة رضي الله عنه قال : أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ن احفظ زكاة رمضان " وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها للذين يقبلون من عماله الذي يوصيهم الامام بجمعها وذلك قبل الفطر بيوم او يومين كما اخرج ابن خزيمة باسناد صحيح من طريق عبدالوارث عن ايوب قلت متى كان ابن عمر يعطى الصاع قال اذا قعد العامل قلت متى كان يقعد العامل قال قبل الفطر بيوم او يومين

228- هل يجوز الزيادة في المقادير عن التي وردت في الاحاديث ؟

يجوز الزيادة من باب التطوع وليس من باب الوجوب او على اعتبار هذه الزيادة من زكاة الفطر

229- هل يجوز نقل زكاة الفطر من بلد الى بلد ؟

الاصل في الزكاة ان تخرج في البلد فاذا استوعب الزكاة فقراء ذلك البلد صح نقلها الى البلد المجاور وغيرها فلا وهذا كنا نساله في بلاد اوروبا عندما يقولون ان الفقراء المسلمين هنا قليليون فهل يجوز بعثها الى الموطن او بلاد المسلمين فهذا يجوز والله تعالى اعلم

230- هناك قول لبعض اهل العلم انها لا تجب الا على الصائمين فما هو ردكم ؟

نعم قال بعض اهل العلم انها لا تجب الا على الصائم و استدلوا بحديث ابن عباس فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين ورد هذا القول الخطابي وهي واجبة على كل صائم غني او فقير يجدها في قوته اذا كان وجوبها علل بالتطهير وكل الصائمون محتاجون اليها فاذا اشتركوا في العلة اشتركوا في الوجوب واجاب الحافظ ابن حجر رحمه الله فان ذكر التطهير خرج على الغالب كما انها تجب عمن لا يذنب او من اسلم قبل غروب الشمس وهذا هو الصحيح .ولا يرتبط زكاة الفطر بالصيام كما هي مربوطة برمضان فمثلا رجل افطر رمضان لانه كبير السن فانه يخرج صدقة الفطر وامراة حامل أفطرت رمضان فإنها تخرج زكاة الفطر ...وهكذا .

231- يقول بعض اهل العلم ان زكاة الفطر منسوخة بزكاة المال فما ردكم ؟

هذا القول معروف ، حيث قال بعض اهل العلم لحديث قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما انزل الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله هذا الحديث اخرجه النسائي وابن خزيمة واسناده صحيح ولكن اجاب الحافظ ابن حجر في الفتح بقوله ان باسناده راويا مجهولا وعلى تقدير الصحة فلا دليل على النسخ باحتمال الاكتفاء بالامر الاول لان نزول الفرض الاخر لا يوجب سقوط الفرض الآخر فالحديث صحيح ولكن مفهومه لا يدل على نسخ زكاة الفطر انما يدل على ترتيب زكاة الفطر قبل زكاة المال وان لما نزلت زكاة المال لم يجدد النبي صلى الله عليه وسلم الامر بزكاة الفطر فبقي الامر على الوجوب الاول ولان زكاة الفطر في الرقاب كما قال الخطابي وزكاة المال في الاموال فهذه مناطها متعلق بالرقاب وهذه مناطها متعلق بالاموال .

232- ما هي الجهة او الجهات التي تؤدى لها زكاة الفطر ؟

لا تدفع زكاة الفطر إلا لمستحقيها وهم المساكين لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين وهذا هة اختيار شيوخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم في زاد المعاد واختيار مشايخنا الثلاث ابن عثيمين والالباني وابن باز ، وذهب بعض اهل العلم انها تصرف في الاصناف الثمانية وهذا مما لا دليل عليه وقد رده شيخ الاسلام في بحث ملتع مفيد

أكثر من 250 سؤالا عن أحكام صيام شهر رمضان ثالث عشر


الزواج والجماع


233-اغتصبها كافر في نهار رمضان فماذا عليها ؟

أوّلاً نسأل الله سبحانه و تعالى أن يكون هذا الإبتلاء وهذه المصيبة من مكفّرات ذنوبها, وقاتل الله الكفّار الذين لا يرفقون في المؤمنين علا ولا ذمّة ,وهذه المسلمة التي جامعها الكافر أو اغتصبها في نهار رمضان فلا شيئا عليها سواءاً في صيامها أو في الإثم, ما عليها إثم إن شاء الله ولكن عليها على هذا الأمر وأن تكثر من صيام النّوافل وتتضرّع إلى الله أن يحفظها ويحفظ عرضها من الكفّار ومن أتباعهم ومن الذين يحبون أن تشيعة الفاحشة بين المؤمنين .

234- جامع زوجته من غير إنزال في نهار رمضان ؟

أوّلاً الجماع هو الجماع سواء أنزل أو لم ينزل ,فمن جامع زوجته في نهار رمضان فعليه الكفّارة, و النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لم يُعذر الجاهل في حكم الجماع بالكفّارة ,وكون هذا الرجل لم يغتسل بعد الجماع فهذا يدلّ على جهله شرعاً ,فإن المجامع سواءًا أنزل أو لم ينزل فعليه الغسل لقول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم﴿ إذا مسّ الختان الختان فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل﴾ , وكون الماء من الماء ,أي الغسل من الإنزال كان في أول الإسلام ثمّ نُسخ والله تعالى أعلم.

235- حكم من جامع زوجته في نهار رمضان عدة مرات ؟

من جامع زوجته في نهار رمضان في يوم واحد عدّة مرات فعليه كفّارة واحدة والله تعالى أعلم.

236- رجل زنى في نهار رمضان ، فماذا عليه ؟

هذا الرّجل ارتكب عدّة كبائر , الكبيرة الأولى أنّه أفطر في شهر رمضان وجاهر الله بالمعصية , الكبيرة الثّانية الزّنة ﴿ ولا تقربوا الزنة إنّه كان فاحشة وساء سبيل﴾ وهذا الرّجل عليه الكفّارة المغلّظة والله تعالى أعلم وعليه التّوبة والنّدم وعليه أن يقضي يوم مكان هذا اليوم إذا صام بقيّة الشّهر والله تعالى أعلم.

237- في بعض البلدان يأذنون للسجين أن تزوره زوجته

لا يجوز للرّجل أن يطأ زوجته في نهار رمضان سواء سجينا وكان ممنوعاً عن زوجته أيّاماً أو لم يكن أو كان مثلاً مسافراً بعيداً عن زوجته فلا يجوز للصّائم أن يطأ زوجته في نهار رمضان ومن فعل ذلك فعليه الكفّارة والله تعالى أعلم.

238- كفارة الجماع على الرجل والمرأة اذا جامعها برغبتها ؟

الكفّارة على الرّجل وليس على المرأة كفّارة, هذا الصّحيح ,فإن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أوجب الكفّارة على الرّجل الذي جامع زوجته ولم يوجبها على المرأة والله تعالى أعلم.

239- ما الدليل على ان الجماع من المفطرات ؟

الجماع من المُفَطِرَات لا خلاف في ذلك بين أهل العلم قال الإمام ابن القيّم في زاد الميعاد (والقرآن دالٌ على أنّ الجماع مُفَطّر كالأكل والشّرب لا يُعرف فيه خلاف) وقال الشّوكاني في الذرار المضيّة (الجماع لا خلاف فيه أنه يبطل الصّيام إذا وقع من عامدٍ أمّا إذا وقع من النّسيان فبعض أهل العلم يلحقهم من أَكِلَ أو شَرِبَ ناسيا) وهذا دليله من الكتاب قوله تعالى ﴿فالآن باشروهن وابتغوا ماكتب الله لكم﴾ فأذن في المباشرة فعُقِلَ أنّ الصّيام من الجماع والأكل و الشرب, فمن أفسد صومه بالجِماع فإنّ عليه القضاء والكفّارة, وأيضًا ورد في الحديث الصّحيح في الحديث القدسي﴿ يَدَعُ طعامه وشرابه وشهوته من أجلي﴾ ,فهذا كلّه يدل على أنّ الجماع من المُفَطِرَات.

240- ما حكم الاحتلام في نهار رمضان ؟

ظاهر السّؤال أنّ السّائل اقتبس عليه الحديث بسؤاله لأنّه ظنّ الحلم أي احتلام وهذا خطأ, الحلم بمعنى الرّؤية, الرّؤية المزعجة, الرّؤية التي تحزن, فهذه من الشّيطان, وأمّا الإحتلام فهو الإنزال في النّوم ,فمن أنزل في النّوم فهذا عليه الغسل ولا شيئا عليه والله تعالى أعلم.

241- ما حكم مصافحة النساء في رمضان وهل هي من المفطرات ؟

حكم مصافحة النّساء أنّها حرام في رمضان و في غير رمضان وهي ليست من المُفَطّرات وليس من نواقض الوضوء لكنّها من الأثام

242- هل تجب كفارة الجماع في قضاء رمضان للرجل أو المرأة ؟

حكم القضاء له حكمه الأداء من حيث الأعمال المتعلقة به والأمور المترتبة عليه, فمن جامع زوجته في قضائها في قضاء شهر رمضان, فعليه,حكم القضاء له حكم الأداء من حيث ما يتعلّق بأحكامه وما يتعلق بتابعاته, فإذا كان الرجل يقضي يوم من أيّاماً رمضان فلا يجوز له أن يجامع زوجته في هذا القضاء سواء كانت صائمة أو غير صائمة ومن فعل ذلك فعليه الكفارة ,وأمّا المرأة إذا كانت تقضي يوما من رمضان وزوجها غير صائم في الحقيقة أنّه لا يجوز له أن يجامعها لأنّ هذا من المفطرات ولكن هنا فيه تفصيل, فإن هي يعني برغبتها فهي تفطر وليس عليها كفّارة والله تعالى أعلم لأنّها مكرهة على ذلك,يعني فإنّها , الأصل في الإفطار على الرجل وإن جامعها بغير رغبتها فلا شيء عليها والله تعالى أعلم.

243- هل تسقط كفارة الجماع بالإعسار ؟

ظاهر حديث المجامع زوجته في رمضان أنّها تسقط بالإعسار وقد قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم له﴿ خذه فتصدّق به, قال مابين لبّتيها أحد أفقر منّا, قال فضحك النبيّ صلّى الله عليه وسلّم حتّى بدت نواجذه, قال خذه فأطعمه أهلك﴾, فالظاهر أنّها تسقط بالإعسار والله تعالى أعلم.

244- هل كفارة الجماع على الترتيب ام على التخيير ؟

من جامع زوجته في رمضان فإنّ عليه الكفّارة المغلّظة لما ورد في الصّحيحين من أبي هربرة رضي الله عنه قال﴿ أتى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم رجلٌ فقال يارسول الله هلكتُ, قال وما أهلكك,قال وقعت على امرأتي في رمضان, قال هل تستطيع أن تعتق رقبة, قال لا, قال هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين, قال لا, هل تستطيع أن تطعم ستّين مسكينا, قال لا ,قال فاجلس, فجلس فأتى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بعرق فيه تمر ((والعرق هو زبيل منسوج من نسائج الخوص أو مايسمّى سلّة أو القفّة في بعض البلاد)), قال فتصدّق به, قال مابين لبّتيها(( أي لبّتي المدينة)) أحد أفقر منّا,قال فضحك النبيّ صلّى الله عليه وسلّم حتّى بدت نواجذه’ حتّى بدت أنيابه’, قال خذه فأطعمه أهلك﴾, فهذا الحديث يبيّن أنّ الكفّارة للمجامع أوعلى المجامع هي على الترتيب لا على التغيير, إعتاق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطيع فإطعام ستّين مسكينا والله تعالى أعلم.

245- ورد في حديث المجامع زوجته في رمضان واقضي يوما مكانه ؟

هذه الرّواية وردت عند ابن خزيمة وغيره, وهذه الرّواية صحيحة قد صحّحها الحافظ في الفتح و صحّحها شيخنا الألبانيّ في إرواء الغليل.

246- يريد من زوجته أن تفطر وتقضي من غير عذر ؟

لا يجوز للرّجل أن يأمر امرأته بأن تفطر في رمضان ليجامعها ,أو أن تفطر من غير عذر وليس له رغبة في جماعها ,فعلى المرأة أن لا تطيع زوجها في هذه المعصية لقول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم:﴿ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق﴾.

أكثر من 250 سؤالا عن أحكام صيام شهر رمضان رابع عشر

أحكام العيد


247- ما هي نصيحتكم فضيلة الشيخ للمسلمين في العيد ؟

لا شك ان يوم الفطر هو يوم فرح وهذا مما تضمنه ..... وتكبروا الله على ماهداكم، المسلم يفرح على طاعة اللهع ويفرح انه أدى ركن من اركان الدين وان الله بلغه هذا اليوم ويفرح المسلم ايضا باجتماع المسلمين في هذا اليوم وإعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى ويفرح المسلم في هذا اليوم باللقاء مع اهله ومع اصدقاء ومع عامة الملسمين وينبغي ان يحذر المسلمون في هذا اليوم من الاختلاط المحرم والذي شاع وذاع في هذه الايام بين النساء والرجال بدعوه ان ..... وقد يتساهلون في الاحكام الشرعية ومما يتساهلون منه في هذا اليوم المصافحه بين الرجال والنساء، مصافحة الرجل للمرأه وهذه عادة قبيحة مذمومه ونهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها السلف الصالح رضوان الله عليهم وايضا ينبغي ان يفعل المسلم في هذا اليوم وفي كل الايام ان يصل رحمه وان يتفقد احوالهم فإن صلة الرحم من أعظم القربات الى الله تبارك وتعالى، ولكن لايجوز للمسلم ان يقطع رحمه كل العام ثم يصلها في العيد فإن هذا لا يسمى واصلا والله تعالى اعلم، على المسلمين ان يجعلوا من يوم العيد يوم لتصفية القلوب والبعد عن والشحناء والبغضاء والتقاطع والتدابر وان تجتمع كلمتهم وان يوحدوا صفهم وان يدعو اله تبارك وتعالى ان ينصر الاسلام والمسلمين وان يرفع كلمة الحق في الدين وان يخذل الشرك والمشركين وان يجعل كلمته هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


248- ماذا يجوز من اللهو والغناء يوم العيد ؟

أخرج البخاري ومسلم حديث عائشه رضي الله عنها ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان ..... تغنيان وتطربان رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... فانتهرهما ابا بكر فكشف الرسول وقال دعهما يا ابا بكر فانهما يوم عيد.. وعنها ايضا كما ايضا في صحيح مسلم انها قالت جاء الحبشه يرقصون بيوم عيد في مسجد فداعاني النبي صلى الله عليه وسلم ووضعت رأسي على منكليه فهذان الحديثان يدلان على جواز الفرح واللعب والغناء المباح في يوم العيد وضرب الدف في يوم العيد للنساء وهذه كلها من الأمور التي اباحها الشرع ليعبر المسلمون عن فرحتهم بهذا اليوم فيلتقي فرح العبد بطاعته وفرحه وسروره مع اخوانه المسلمين.

249- هل من السنة تغيير الطريق في العودة للبيت بعد الصلاة ؟

ثبت عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه كما في صحيح البخاري انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق ولهذه السنة حكم كثيره منها اظهار شعائر الله الذهاب والإياب فإنه اذا غادر الى الصلاه كبر ومنها اغاظة المنافقين و ان تكاثر الناس في الطرقات يوم العيد ومخالفة الطرق يؤدي الى اغاظه المننافقين ومنها السلام على اهل الطريقين في الذهاب والإياب ومنها شهادة سكان الطريقين من الجن والانس لهذا الرجل الذي قام بعمل الخير ومنها تفاؤل بالخير..... ومنها تلمس حاجة المحتاجين في الطرقات وقضاءها

250- هل ذهاب النساء للصلاة على الوجوب ام تصلي في بيتها ؟

صلاة العيد واجبة على النساء لأمر النبى صلى الله عليه وآله وسلم للصحابيات أن يخرجن إلى صلاة العيد حتى الحيض وعن أم عطية رضى الله عنها قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نخرجهن أى الحيض وذوات الخدور

251- هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد في المسجد ؟

اتفق العلماء المحققون أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم حين صلى صلاة العيد فى المصلى وقد نقل بعضهم أنه صلى فى المسجد من عذر وهم يشيرون إلى ما أخرجه الحاكم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أنهم أصابهم مطر فى يوم عيد فصلى بهم النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المسجد ، صححه الحاكم ووافقه الذهبى وهذا التصحيح فيه نظر ! فإن آفة الحديث عيسى بن عبد الأعلى بن أبى فروة فهو مجهول كما قال الحافظ فى التقريب ، وشيخه أبو يحى عبيد الله بن عبد الله وهو مجهول الحال أيضا ، وعليه فإن الحديث ضعيف لأنه مسلسل بالمجاهيل فلا يصح عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك فإن فى تصحيح الحاكم وموافقة الذهبى له نظر والله تعالى أعلم .

252- ما حكم صلاة العيد ؟

صلاة العيد واجبه على الرجال البالغين ويدل على ذلك عدة وجوه الوجه الاول ان صلاة العيد واجبه في حق النساء كما قدمنا واذا كانت صلاة العيد واجبة على النساء فهي واجبه على الرجال ااكد واوجب الوجه الثاني قوله صلى الله عليه وسلم من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا مم يدل على وجوب الاضحيه ووجوب صلاة العيد الوجه الثالث ان الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه (وصل لربك وانحر) والصلاة هنا عند المفسرين هي صلاة العيد او صلاة الصبح في مزدلفه اي صلي صلاة العيد وانحر اضحيتك وصلي صلاة الفجر في مزدلفه وانحر هديك وكذلك اذا اجتمع العيد والجمعه فان صلاة العيد تجزي عن الجمعه ولا تزحزح الجمعه عن الوجوب او لاينقلها الى الاستحباب الا واجب.......... كعيد الجمعه او اكد فهذه الوجوه مجتمعه فان صلاة العيد واجبه على الاعيان والله تعالى اعلم .

253- ما هدي السلف في خطبة العيد ؟

كان صلى الله عليه وسلم اذا اكمل الصلاة انصرف فقام مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وينهاهم واذا كان يريد ان يقطع بعث قطعه ويامر بشيئ امر به ولم يكن هناك منبر يرقى عليه وثبت ان بعض الصحابة قال كما هو عن ابن عباس قال شهدة صلاة الفطرمع النبي صلى الله وعليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم يصليها قبل الخطبه ثم يخطب والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعظ الناس في خطبة العيد والصحابة في خطبة العيد ثم تؤدى هذا هدي الصحابه تبعا لرسولهم صلى الله عليه وسلم في خطبة العيد تبعا لرسولهم صلى الله عليه وسلم انها تؤدى بعد الصلاه وكان الناس يجلسون ولايتركون الخطبه وكان النبي صلى الله عليه وسلم ياتي النساء بعد خطبة الرجال ويعظهن ويامرهن بالصدقه ولكن لا تشديد على من ترك الخطبه وذهب لحاجة او مصلحةوالله تعالى اعلم فالاولى له والاحوط ان يصلي ثم يحضر خطبة العيد لما فيها من التذكير ومافيها من الذكر ومافيها من التعليم ومافيها من الدعوه الى الله تبارك وتعالى ولا شك ان هذا المجلس (مجلس الخطبه)من اعلاء شعائر الدين ثم انه يلتقي بعد الخطبة باخوانه المسلمين وتجتمع القلوب وتوحد الكلمات ويسال بعضهم عن حال بعض وهذه مصالح قد قدرها الشرع ورعاها وامر بها فالاولى والاحب والافضل ان يحضر الخطبه فان ذهب لحاجة او مصلحة فلا شيئ عليه والله تعالى اعلم .

254- ما هو هدي السلف في تهنئة العيد ؟

ثبت من (حديث ابي امامه رضي الله عنه قال انهم كانو اذا رجعو من العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك )وجود اسناده الامام احمد قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمة الله عليه قد روي عن طائفه من الصحابه انهم كانو يفعلونه ورصص فيه الاءمه من بعده كاحمد وغيره اذا هدي السلف رضي الله عنهم في التهنئه بالعيد في يوم العيد هو ان يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنكم والله تعالى اعلم .

255- ما هي الحكمة من صلاة العيد في المصلى ؟

صلاة العيد في المصلى لها حكم عظيمة بالغة منها ان يكون للمسلمين يومان بالسنة يجتمع فيها اهل كل بلدة رجالا ونساء وصبيانا يتوجهون الى الله بقلوبهم تجمعهم كلمة واحدة ويصلون خلف امام واحد ويكبرون ويهللونويدعون الله مخلصين كانهم على قلب رجل واحد قرحين مستبشرين بنعمة الله عليهم فيكون العيد عندهم عيدا وقد امر الرسول صلى الله عليه وسلم بخروج النساء الى صلاة العيد مع الناس ولم يستثن منهن واحدة حتى لم يرخص لمن لم يكن عندها ماتلبس في خروجها بل امرها ان تستعير ثوبا من غيرها وحتى انه امر من كان عندهن عذر يمنعهن الصلاة بالخروج الى المصلى ليشهدن الخير ودعوة المسلمين وكان النبي صلى الله عليه وسلم ثم الخلفاء من بعده والامراء النائبون عنهم في البلاد يصلون بالناس العيد ثم يخطبونهم بما يعضونهم به ويعلمونهم بما ينفعهم في دينهم ودنياهم ويامرونهم بالصدقة في ذالك الجمع فيعطف الغني على الفقير ويفرح الفقير بما يؤتيه الله من فضله بذالك الحفل المبارك اللذي تتنزل عليه رحمة الله ورضوانه فعسى ان يستجيب الناس لهذه السنة ويحيون شعائر دينهم وقال الله تعالى (( ياايها اللذين امنو استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ))

256- متى يكون التكبير وهل يكون جهرا ؟

التكبير في العيد شعيرة من شعائر الدين لقوله تعالى ولتكملو العدة ولتكبرو الله على ماهداكم والمقصود هنا عيد الفطر والتكبير يبدأ فيه من الشمس ومن رؤية هلال شوال ويستمر حتى يخرج الامام الى الصلاة واذا خرج الامام الى الصلاة انقطع التكبير ويكبر الناس في الطرقات وفي الاسواق ويكبر في خروجهم الى المصليات ولا يلتزمو صيغة معينة بحسبها بل كل ماورد في الشرع من صيغ يلتزموها ولا يزيدو عليها فان الزيادة ماورد عن النبي عليه السلام لا تثببت لقوله صلى الله عليه وسلم اذا حدثتكم بحديث فلا تزيدن عليه ولا يتمسك بصفة او صيغة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم كالتكبير الجماعي ان يكبر احدهم ويكبر الاخرون بتكبيره ولكن اذا وافق تكبير بعضهم بعضا فهذا لاباس به فاما التكبير الجماعي فهو محدث ولم يكن من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي الصحابة والتابعين لهم باحسان والصواب في التكبير هو الجهر فيه لاظهار هذه الشعيرة التي هي من شعائر الدين وسمة من سمات يوم العيد .

257- ما هي الصيغة الواردة عن الرسول في التكبير ؟

الصيغة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد

258- ما هي السنة في الأكل قبل الذهاب الى صلاة عيد الفطر ؟

السنة ان ياكل تمرات قبل الخروج الى صلاة العيد يوم الفطر بما اخرجه البخاري من حديث انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل يوم الفطر حتى ياكل تمرات وياكلهن وترا ) وانما فعل ذالك النبي صلى الله عليه وسلم مبالغة في النهي عن الصوم يوم العيد بيانا منه صلىالله عليه وسلم من صيام رمضان .

259- ما هي صفة صلاة العيد وكيف تؤدى ؟

السنة فى صلاة العيد التبكير بها فى أول النهار لقوله صلى الله عليه وآله وسلم إن أول ما نبدأ به فى يومنا هذا أن نصلى وهى تصلى بعد خروج الشمس واتفاعها بقدر رمح وهى ركعتان فى الركعة الأولى تكبر سبع تكبيرات متوالية بتكبيرة الإفتتاح أى بتكبيرة الإحرام وفى التكبيرة الثانية تكبر خمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام ولم ينقل عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنه رفع يديه فى التكبيرات الزوائد أو ذكر تسبيحا أو ذكرا معينا بين التكبيرات ولكن ورد أن أن ابن مسعود رضى الله عنه كان يقول الحمد لله ويثنى عليه بين ويثنى عليه بين التكبيرات ، وأن ابن عمر كان يرفع يديه فى كل تكبيرة ، ولكن هدى النبى صلى الله عليه وآله وسلم أكمل وأتم ولو فعل لنقل ، ويقرأ فى الركعة الأولى الفاتحة وسورة سبح اسم ربك الأعلى أو ق والقرآن المجيد ، ويقرأ فى الركعة الثانية هل أتاك حديث الغاشية أو اقتربت الساعة وانشق القمر ، فقد صح عنه هذا وهذا ولم يصح عنه غير ذلك والله تعالى أعلى وأعلم .

260- هل الاستماع للخطة واجبا ؟

الاستماع لخطبة يوم العيد ليس واجبا ولذالك جعلت دبر الصلاة ولكن من المستحب للمسلم ان يشهد مثل هذه الصلاة و يشهد معها الخطبة لان فيها تذكير بطاعة الله وتذكير بسنن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه اللقاء مع اخوانه المصليين بعد الخطبة فيهنئ بعضهم بعضا ويطمئن بعضهم على بعض

261-هل تفتتح خطبة العيد بالتكبير أم بالحمد ؟

افتتاح خطبة العيد بالتكبير ليس من السنة في شئ ولم يثبت في ذالك شئ عن النبي عليه الصلاة والسلام والاصل انه يبتدا بالحمد كما كان النبي يفعل في جميع خطبه وهذا الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيميه في مجموع الفتاوى وتلميذه ابن القيم في زاد المعاد .

262- هل يخطب الامام يوم العيد خطبة ام خطبتين ؟

الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يخطب خطبة واحده وماورد عنه انه كان يخطب خطبتين فلايصح عنه صلى الله عليه وسلم

263- هل المشي للعيد سنة وهل يثاب من يخرج بالسيارة ؟

الله : الافضل في الذهاب الى صلاة الجماعة ان يخرج ماشيا ابتغاء الاجر والثواب فقد ثبت من حديث ابي رضي الله عنه كما في ضحيح مسلم انه قال كان رجل لا اعلم رجلا ابعد الى المسجد منه وكانت لا ...... صلاة فقيل له لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء قال اني اريد ان يكتب ممشاي الى المسجد ورجوعي اذا رجعت الى اهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد جمع الله لك ذالك كله )) وكذالك الخروج الى صلاة الجمعه الافضل ان يمشي ماشيا فانه من فعل ذالك كتب له اجر كفارة سنة كما ثبت في بعض الاحاديث اما العيد فقد ثبت عن علي رضي الله عنه قوله من السنة ان تخرج الى العيد ماشيا وان تاكل شيئا قبل ان تخرج فالسنة اذا المشي ماشيا فهذا على من لم يكن بيته بعيدا قد تفوته الصلاة او يكون مريضا يرهقه المشي وماشابه ذالك فان جاء الرجل راكبا فلا اثم عليه

264-هل تصلى تحية المسجد في مصلى العيد قياسا على المسجد ؟

اذا اقيمت صلاة العيد في المصلى فانه لا يصلى قبلها فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصلي قبلها ولم يصلي بعدها ذالك قال ابن العربي رحمه الله :التنفل في المصلى لو فعل نقل ومن اقتدى فقد اهتدى ولذالك لا يجوز ان يصلي المسلم ركعتين تحية المسجد قياسا على المسجد لان المصلى ليس له احكام المسجد والله تعالى اعلم